أسئلة تنتظر الجواب ( السؤال الأول)

إلى الآن لم يستطع بهائي واحد الإجابة على هذا السؤال. و السبب لا يخفى على المتأمل.  

أخ مسلم هل قرأت اى نص لحضرة بهاء الله يقول فيه انه نبى او رسول ؟؟؟

ولكن اقر انه مظهر امر الله على الأرض وهذا مقام فريد لتطور الظهور المستمر وهناك نصوص اخرى بتفضل فيها ان سيدنا محمد ختم الرسالة ... ونعم قد ختم سيدنا محمد المهمة المكلف بها من الله على اكمل وجه وقد جاء وقت لبظهور الجديد بتلك الرسل التى جاءت بالحق من قبل وهى اليوم تجدد الظهور فيما يتلاءم مع تطور العصور ومتطلبات الحضارة .

فكيف يمنع أو يلغى صفة من صفاته فهو لايخشى الإنفاق برسله كما يخشى عباده البخلاء ؟ هل يستمر امتياز بقاء الرسالة للسلف فقط رغم غفلتهم فينحصر ويتجمد فيض الله عن الخلف ؟
لماذا حصرنا القرآن الكريم فى عنصرين حيث الماضى وقصص الأولين والحاضر لأحكام التشريع وتناسينا العنصر الثالث حي المستقبل وارتباطه بمصير الأمة رغم ان جميع الكتب السماوية مشتركة فى تلك العناصر الثلاثة ورغم تصريح الرسول بأن [كتاب الله فيه خبر ماقبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ..... هل باب علم الغيبيات الإلهية قد أُغلق وفُقدت معه مفاتيح القدرة الإلهية فبالتالى من حقنا أن نحكم بنفاد خزائن الله بأمطار رحمـته رغم إننا نعـانى بشدة من الـعطش والجوع الروحانى ولاندرى أين السبيل ؟ كيف تظن أن عقيدة تواتر الرسل يمكن فصلها عن الوجود أو يمكننا التخلى عنها كمفهوم أبدى رغم إنها تمثل بُعداً من أبعاد تكوين الوجود ذاته بل وكركيزة معنوية وجوهرية يتزود منها ذلك الوجود المادى ؟

كل هذه الأشارات يقرها العقل وتقبلها الروح فكل شىء يتبدل ويبدأ وينتهى وتتلاشى الأجيال فى بعضها البعض وتبدأ الفصول وتنتهى وتستمر الحياة دون ختام فى لوح ايوب يتفضل :
قل يا ملأ الفرقان تفكروا في كتاب الذي نزل على محمد بالحق بحيث ختم فيه النبوة بحبيبه إلى يوم القيامة وهذه لقيامة التي فيها قام الله بمظهر نفسه وأنتم احتجبتم عنها كما احتجبوا ملل الأرض عن قيامة محمد من قبل... قل أما وعدتم بلقاء الله في أيامه... قل أما نزل في الفرقان بقوله الحق كذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً وفسرتم هذه الآية بأهواء أنفسكم وكنتم موقناً معترفاً بما نزل بالحق لا يعلم تأويله إلاّ الله والراسخون في العلم... إذاً فسئل عنهم كيف يفسرون ما نزل من جبروت العزة على محمد عربياً وما يقولون في معنى الوسط لو ختم النبوة به فكيف ذكرت أمته وسط الأمم... وقالت اليهود تالله هذا الذي افترى على الله أم به جِنة أو كان مسحوراً. قالوا إن الله ختم النبوة بموسى... والذي يأتي من بعد يبعث على شريعتها... والذين أوتوا الإنجيل قالوا بمثل قولهم... قل قد بعث الله رسلاً بعد موسى وعيسى وسيرسل من بعد إلى آخر الذي لا آخر له بحيث لن ينقطع الفضل من سماء العناية يفعل ما يشاء ولا يُسئل عما يفعل وكلٌ عن كل شئ في محضر العدل مسئولاً." ("لوح أيوب"، كتاب "أيام تسعة" –الفارسي- الصفحات 273-277)

وإن قلب الإنسان يمتحن في كل عصر عندما يشرق مظهر أمر الله بنوره في العالم. فهذه سنة الله من قبل ومن بعد فاليوم هو يوم الله وفيه نفخ في الإمكان قوى روحانية هائلة، فلا غرو، إذا كانت الامتحانات عظيمة في هذا الظهور الأعظم.

إن أمر الله في سموه وعليائه فوق عالم الإنسان، فإذا أراد المرء أن يدخل فيه وجب عليه أن يكتسب صفات إلهية، وهنا تغدو النفس وأطماع الدنيا حواجز كؤود. فالإنسان أمام امتحان ليقهر نفسه ويتغلب عليها، وبدونه لن يدرك رسول الحق، لأن للمظهر الإلهي طبيعتان: إلهية وبشرية، فالأولى دوما مخفية بالثانية، وأولئك الذين وهبوا بصيرة روحانية هم وحدهم سيخترقون حجبات الشؤون الإنسانية ويشاهدون حقيقة الظهور الإلهي. أما من عميت بصائرهم فسيمتحنون بالخصال البشرية للرسول، فلا يدركون منها سوى خصائصها الإنسانية وغالبا ما يبحثون عن خطأ ربما يجدوه في هذه النفوس المقدسة.

بعد عرفان مظهر أمره يمتحن الله المؤمن بطرق عدة، وبعد اجتياز كل امتحان تقوى بصيرته ويشتد أيمانا، وكلما اقترب من شخص محبوبه كلما اشتدت عليه الامتحانات، وعندها تغدو الحياة الروحية للمؤمن في خطر إذا كان في نفسه أي أثر من

الأنانية أو الأطماع الدنيوية.

هناك حديث شريف يشرح المصاعب والأخطار التي تصاحب السالك في رحلته إلى الله ويقول بأن: الناس هلكى إلا المؤمنون، والمؤمنون هلكى إلا الممتحنون، والممتحنون هلكى إلا المخلصون، والمخلصون في خطر عظيم(1).

إنّ لله وحده القدرة على أن يفعل ما يشاء، وإنّ أعظم برهان على صدق كلّ مظهر إلهيّ هو خلاّقيّة كلمته ونفوذها في تبديل جميع شؤون البشر( ) وفي انتصارها فوق كلّ مقاومة بشريّة.  فيعلن

الله إرادته عن طريق كلمات الرّسل، وفي تحقّق تلك الكلمات فورًا تحقّقًا كاملاً أسطع دليل على صحة دعوى الرّسول وحقيقة ظهوره.

أما سمعت ﴿لا تبديل لخلق الله﴾؟ وأما قرأتَ ﴿ولن تجد لسنّته من تبديل﴾؟ وأما شهدت ﴿ما ترى في خلق الرّحمن من تفاوت﴾؟بلى وربّي، من كان من أهل هذه اللُّجّة وركب في هذه السّفينة لم يشهد التّبديل في خلق الله ولا يرى التّفاوت في أرض الله. ولمّا لم يكن التّبديل والتّغيير في خلق الله، فكيف يجري على مظاهر نفس الله؟


وإنّك أنت لو تكون من أهل هذه المدينة في هذه اللُّجّة الأحديّة لَترى كلّ النّبيّين والمرسَلين كهيكلٍ واحد ونفسٍ واحدة ونورٍ واحد وروحٍ واحدة، بحيث يكون أوّلُهم آخرَهم وآخرُهم أوّلَهم، وكلّهم قاموا على أمر الله وشرّعوا شرائع حكمة الله وكانوا مظاهر نفس الله ومعادن قدرة الله ومخازن وحي الله ومشارق شمس الله ومطالع نور الله، وبهم ظهرت آيات التّجريد في حقائق الممكنات وعلامات التّفريد في جوهريّات الموجودات وعناصر التّمجيد في ذاتيّات الأحديّات ومواقع التّحميد في ساذجيّات الصّمديّات، وبهم يبدَء الخَلْقُ وإليهم يُعيد كلّ المذكورات، كما أنّهم في حقائقهم كانوا أنوار واحدة وأسرار واحدة، وكذلك فاشهدْ في ظواهرهم لتعرف كلَّهم على هيكلٍ واحدٍ، بل تجدهم علي لفظ واحد وكلام واحد وبيان واحد. وإنّك في ذلك المقام لو تُطلق أوَّلَهم باسم آخرهم أو بالعكس لحقٌّ، كما نَزَلَ حكمُ ذلك عن مصدر الألوهيّة ومنبع الرّبوبيّة ﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرّحمن أيّاً ما تدعوا فلَهُ الأسماء الحسنى﴾،(32) لأنّهم مظاهر اسم الله ومطالع صفاته ومواقع قدرته ومجامع سلطنته، وإنّه جلّ وعزّ بذاته مقدّس عن كلّ الأسماء ومنزّه عن معارج الصّفات. وكذلك فانظرْ آثار قدرة الله في آفاق أرواحهم وأنفس هياكلهم ليطمئنّ قلبك وتكون من الّذينهم كانوا في آفاق القرب لسائرين.

الحق حق    لا يغلبه احد في موضوع البهائيه اطلاقا    viva muslim forever لا احد يغضب من الحق  ولكن
يااخ مسلم انا اريد مناقشة موضوع  العقائد معك الا ترى انه لا تستطيع عقيده الغاء العقائد الاخرى؟ ان الاسلام الى يومنا هذا يمثل خمس سكان العالم فهل استطاع الاسلام ان يلغي المسيحيه او اليهوديه او اي عقيده اخرى ؟ المسيحيه اجتاحت العالم وهي تمثل نسبه اعلى من الاسلام فهل استطاعت ان تقضي على بقية العقائد مثلا ؟الا ترى ان حتى العقائد الهامشيه مازالت الى الان موجوده وتحافظ على نفسها رغم قلة اتباعها وهشاشة فكرها .ساخذ العراق مثلا كيف استطاعت عقيده مثل الايزديه ان تبقى الى الان منذ الاف السنين رغم اجتياح المسيحيه والاسلام وغزو ثقافي متعدد للعراق !!!!!!!! الا ترى انك حين تقول لانسان ان عقيدته خاطئه سيزداد تمسك بها وحين تقاتله الا ترى انه على استعداد للقتال بل الموت في سبيل عقيدته ؟؟؟ والامثله كثيره لقد قاتل الهندوس والسيخ ضد المسلمين وبقوا الى اليوم محافظين على عقيدتهم وقاتل اليهود وتشردوا وهاموا في الارض 3500 سنه ومازالت اليهوديه الى الان بل في اوج قوتها الان . الا ترى انك لا تستطيع ان تقنع المقابل ان يتخلى عن عقيدته حتى لو اثبت انها باطله ؟! بمعنى انا ساخذ البهائيه الان مثال كم بهائي اقتنع انك على حق وتاب وعاد الى الاسلام ؟!!!! الا ترى اننا ولدنا بهذه العقائد واننا لم نبحث ان كانت صحيحه  اولا مثلا انا ولدت مسلمه لم ابحث ان كان الاسلام عقيده صحيحه ام لا بمعنى انني مقتنعه مسبقا ان الاسلام حق ونبي الاسلام مرسل من السماء .الا ترى ان ها ينطبق على جميع العقائد بمعنى انك الان في الجيل الخامس او الرابع او الثالث من البهائيين هل تعتقد وانت تفند عقيدته سيعترف انك على حق ام انه سيزداد تمسكا بعقيدة ابائه واجداده رغم انها تعتبر عقيده  حديثه ولكن ايضا هم اجيال ولدت بهائيه .الا ترى انك حين تتعصب يتعصب الطرف الاخر وان قاتلته سيقاتلك هو الاخر بمعنى ان اليهود قاتلواومازالوا يقاتلون مثلا رغم اننا نقول انهم جبناء ولا يحبون القتال ؟ الا ترى ان الصح هو التعايش بين العقائد المختلفه وتقبل بعضها البعض واحترام بعضها البعض والتعامل معها على انها امر واقع ؟؟؟؟؟ الا ترى ان الاديان يجب ان تقرب الناس لبعضها البعض وتعلمهم ان يحبو بعضهم ويتعايشوا مع بعضهم البعض ؟؟ وشكرا

   ..... الله يهدي الجميع    

يعتقد المسلمون ان الرسول الخاتم محمد صلى الله عليه و اله هو خاتم الرسالات كلها.فلا رساله و لا رسول بعده.و لما جاءت البهائية حارت في كيفية الرد على هذه الشبهه.فلهم فيها ثلاث مذاهب اوردتها في رسالتي التي الفتها الخاصة بالبهائية و التي اسمها "الكافي في الرد على المتخرص البهائي" و هي رسالة لم تطبع .سوف اسردها اي اراءهم سردا فقط بدون اي تعليق عليها:
1) ان الله سبحانه قد ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه و اله و لم يختم الرساله.
2)ان الله سبحانه ختم النبوة و الرساله و الباب و بهاء الله مظهرين من مظاهر الله و ليسا نبيين او رسولين او امامين.
3)ان الله سبحانه ختم الرساله و النبوه في طورها الاول فيبدأ بالباب الطور الثاني للرسل.بمعنى ان الرسالات تقسم الى اطوار و اكوار تبدأ برسول و تنتهي برسول و يبدأ الكور و الطور الذي يليه برسول جديد , و هذا قائم ايضا على عقيده عدم انقطاع اللطف من الله و ان الرسالات لا تنقطع.

هذه الاحتمالات الثلاث ناقشناها بشئ من التفصيل و نقضناها بالادله من خلال الفكر البهائي نفسة في رسالتنا السالفة الذكر.و ليس هذا موضع الاسهاب.

هل جاء الاسلام لالغاء الاديان و العقائد الاخرى؟
انا اعتقد ان الاسلام جاء منهج ديني اخلاقي اجتماعي . دستور لو طبقته الخليقة سوف تتخلص من كل الانحرافات الاخرى, و قد ابلغ الرسول صلى الله عليه و اله و سلم الرساله و اوضحها الائمة من اله ,فاذا ما طبقه الناس سعدوا و ان اعرضوا عنه خسروا و ضلوا.لم يأتي ليلغي جميع ما سبقة انما جاء ليصحح ما وقع به الاخرون من انحراف فقط فالدستور هو وصفة السماء للبشريه و العلاج الناجع لهم.

و على كل حال من امن بالاسلام و اتبعة فنتاج هذا الايمان و الاتباع له و لا يضر فيه كثرة من انحرف و قلة المتبع فان الله سوف يسائل كل انسان عما اقترفت يداة يوم القيامة .

الباحث عن الحقيقة