نداء رب الجنود ( سورة الهيكل ) 5

**امال رياض** الثلاثاء يوليو 26, 2011 9:03 am

بسمه الأبهی
يا رئيس اسمع ندآء اللّه الملك المهيمن القيّوم انّه ينادی بين الأرض و السّمآء و يدعو الخلق الی المنظر الأبهی و لا يمنعه قباعك و لا نباح من فی حولك و لا جنود العالمين قد اشتعل العالم من كلمة ربّك الأبهی و انّها ارقّ من نسيم الصّبا قد ظهرت علی هيئة الانسان و بها احيی اللّه عباده المقبلين و فی باطنها مآء طهّر اللّه به افئدة الّذين اقبلوا اليه و غفلوا عن ذكر ما سواه و قرّبهم الی منظر اسمه العظيم و انزلنا منه علی القبور و هم قيام ينظرون جمال اللّه المشرق المنير يا رئيس قد ارتكبت ما ينوح به محمّد رسول اللّه فی الجنّة العليا و غرّتك الدّنيا بحيث اعرضت عن الوجه الّذی بنوره استضآء الملأ الأعلی سوف تجد نفسك فی خسران مبين و اتّحدت مع رئيس العجم فی ضرّی بعد اذ جئتكم من مطلع العظمة و الكبريآء بأمر قرّت منه عيون المقرّبين تاللّه هذا يوم فيه تنطق النّار فی كلّ الأشيآء قد اتی محبوب العالمين و عند كلّ شیء من الأشيآء قام كليم الأمر لاصغآء كلمة ربّك العزيز العليم انّا لو نخرج من القميص الّذی لبسناه لضعفكم ليفدينّنی من فی السّموات و الأرض بانفسهم و ربّك يشهد بذلك و لا يسمعه الاّ الّذين انقطعوا عن كلّ الوجود حبّاً للّه العزيز القدير هل ظننت انّك تقدر ان تطفئ النّار الّتی اوقدها اللّه فی الآفاق لا ونفسه الحقّ لو كنت من العارفين بل بما فعلت زاد لهيبها و اشتعالها سوف يحيط الأرض و من عليها كذلك قضی الأمر و لا يقوم معه حكم من فی السّموات و الأرضين سوف تبدّل ارض السّرّ و ما دونها و تخرج من يد الملك و يظهر الزّلزال و يرتفع العويل و يظهر الفساد فی الأقطار و تختلف الأمور بما ورد علی هؤلآء الأسرآء من جنود الظّالمين و يتغيّر الحكم و يشتدّ الأمر بحيث ينوح الكثيب فی الهضاب و تبكی الأشجار فی الجبال و يجری الدّم من الأشيآء و تری النّاس فی اضطراب عظيم يا رئيس قد تجلّينا عليك مرّةً فی جبل التّيناء و اخری فی الزّيتاء و فی هذه البقعة المباركة انّك ما استشعرت بما اتّبعت هواك و كنت من الغافلين انظر ثمّ اذكر اذ اتی محمّد بآيات بيّنات من لدن عزيز عليم كان القوم ان يرجموه فی المراصد و الأسواق و كفروا بآيات اللّه ربّك و ربّ آبائك الأوّلين و انكره العلمآء ثمّ الّذين اتّبعوهم من الأحزاب و كذلك ملوك الأرض كما سمعت من قصص الأوّلين و منهم كسری الّذی ارسل اليه كتاباً كريماً و دعاه الی اللّه و نهاه عن الشّرك انّ ربّك بكلّ شیء عليم انّه استكبر علی اللّه و مزّق اللّوح بما اتّبع النّفس و الهوی الا انّه من اصحاب السّعير هل فرعون استطاع ان يمنع اللّه عن سلطانه اذ بغی فی الأرض و كان من الطّاغين انّا اظهرنا الكليم من بيته رغماً لأنفه انّا كنّا قادرين و اذكر اذ اوقد نمرود نار الشّرك ليحترق بها الخليل انّا نجّيناه بالحقّ و اخذنا نمرود بقهر مبين قل انّ الظّالم قتل محبوب العالمين ليطفئ

ص ٤۱

بذلك نور اللّه بين ما سواه و يمنع النّاس عن سلسبيل الحيوان فی ايّام ربّه العزيز الكريم قد اظهرنا الأمر فی البلاد و رفعنا ذكره بين الموحّدين قل قد جآء الغلام ليحيی العالم و يتّحد من علی الأرض كلّها سوف يغلب ما اراد اللّه و تری الأرض جنّة الأبهی كذلك رقم من قلم الأمر علی لوح قويم دع ذكر الرّئيس ثمّ اذكر الأنيس الّذی استأنس بحبّ اللّه و انقطع عن الّذين اشركوا و كانوا من الخاسرين و خرق الأحجاب بحيث سمع اهل الفردوس صوت خرقها تعالی اللّه الملك المقتدر العليم الحكيم يا ايّتها الورقآء اسمعی ندآء الأبهی فی هذه اللّيلة الّتی فيها اجتمع علينا ضبّاط العسكريّة و نكون علی فرح عظيم يا ليت يسفك دمآئنا علی وجه الأرض فی سبيل اللّه و نكون مطروحين علی الثّری هذا مرادی و مراد من ارادنی و صعد الی ملكوتی الأبدع البديع اعلم يا عبد انّا اصبحنا ذات يوم وجدنا احبّآء اللّه بين ايدی المعاندين اخذ النّظام كلّ الأبواب و منعوا العباد عن الدّخول و الخروج و كانوا من الظّالمين و ترك احبّآء اللّه و آله من غير قوت فی اللّيلة الأولی كذلك قضی علی الّذين خلقت الدّنيا و ما فيها لأنفسهم أفّ لهم و للّذين امروهم بالسّوء سوف يحرق اللّه اكبادهم بالنّار انّه اشدّ المنتقمين زحف النّاس حول البيت و بكی علينا الاسلام و النّصاری و ارتفع نحيب البكآء بين الأرض و السّمآء بما اكتسبت ايدی الظّالمين انّا وجدنا ملأ الابن اشدّ بكآء من ملل اخری و فی ذلك لآيات للمتفكرين و فدی احد من الأحبّآء بنفسه و قطع حنجره بيده حبّاً للّه هذا ما لا سمعناه من قرون الأوّلين هذا ما اختصّه اللّه بهذا الظّهور اظهاراً لقدرته انّه هو المقتدر القدير و الّذی قطع حنجره فی العراق انّه لمحبوب الشّهدآء و سلطانهم و ما ظهر منه كان حجّة اللّه علی الخلآئق اجمعين اولئك اثّرت فيهم كلمة اللّه و ذاقوا حلاوة الذّكر و اخذتهم نفحات الوصال بحيث انقطعوا عمّن علی الأرض كلّها و اقبلوا الی الوجه بوجه منير ولو ظهر منهم ما لا اذن اللّه لهم ولكن عفا عنهم فضلاً من عنده انّه هو الغفور الرّحيم اخذهم جذب الجبّار بحيث اخذ عن كفّهم زمام الاختيار الی ان عرجوا الی مقام المكاشفة و الحضور بين يدی اللّه العزيز العليم قل قد خرج الغلام من هذه الدّيار و اودع تحت كلّ شجر و حجر وديعة سوف يخرجها اللّه بالحقّ كذلك اتی الحقّ و قضی الأمر من مدبّر حكيم لا يقوم مع امره جنود السّموات و الأرضين و لا يمنعه عمّا اراد كلّ الملوك و السّلاطين قل البلايا دهن لهذا المصباح و بها يزداد نوره ان كنتم من العارفين قل انّ الاعراض من كلّ معرض منادٍ لهذا الأمر و به انتشر امر اللّه و ظهوره بين العالمين طوبی لكم بما هاجرتم من دياركم و طفتم البلاد حبّاً للّه مولاكم العزيز القديم الی ان دخلتم ارض السّرّ فی يوم فيه اشتعلت نار الظّلم و نعب غراب البين انتم شركآء فی مصائبی بما كنتم معنا فی ليلة اضطربت فيها قلوب الموحّدين دخلتم بحبّنا و خرجتم بأمرنا تاللّه بكم ينبغی ان تفتخر الأرض علی السّمآء يا حبّذا هذا الفضل المتعالی العزيز المنيع يا اطيار البقآء منعتم عن الأوكار فی سبيل ربّكم المختار انّ مأواكم تحت جناح فضل ربّكم الرّحمن طوبی للعارفين يا ذبيحی الرّوح لك و لمن انس بك و وجد منك عرفی و سمع منك ما يطهّر به افئدة القاصدين اشكر اللّه بما وردت فی شاطئ البحر الأعظم و اسمع ندآء كلّ الذّرّات هذا

ص ٤۲

لمحبوب العالم و يظلمه اهل العالم و لا يعرفون الّذی يدعونه فی كلّ حين قد خسر الّذين غفلوا عنه و اعرضوا عن الّذی ينبغی لهم أن يفدوا بانفسهم فی سبيل احبّائه و كيف جماله المشرق المنير انّك ولو ذاب قلبك فی فراق اللّه اصبر انّ لك عنده مقاماً عظيما بل تكون قآئماً تلقآء الوجه و نتكلّم معك بلسان القدرة و القوّة بما منعت عن استماعه آذان المخلصين قل انّه لو يتكلّم بكلمة تكون احلی عن كلمات العالمين هذا يوم لو ادركه محمّد رسول اللّه لقال قد عرفناك يا مقصود المرسلين و لو ادركه الخليل ليضع وجهه علی التّراب خاضعاً للّه ربّك و يقول قد اطمئنّ قلبی يا اله من فی ملكوت السّموات و الأرضين و اشهدتنی ملكوت امرك و جبروت اقتدارك اشهد بظهورك اطمئنّت افئدة المقبلين لو ادركه الكليم ليقول لك الحمد بما اريتنی جمالك و جعلتنی من الزّائرين فكر فی القوم و شأنهم و ما خرج من افواههم و ما اكتسبت ايديهم فی هذا اليوم المبارك المقدّس البديع انّ الّذين ضيّعوا الأمر و توجّهوا الی الشّيطان اولئك لعنهم الأشيآء و اولئك من اصحاب السّعير انّ الّذی سمع ندائی لا يؤثّر فيه ندآء العالمين و الّذی يؤثّر فيه كلام غيری انّه ما سمع ندائی تاللّه انّه محروم عن ملكوتی و ممالك عظمتی و اقتداری و كان من الأخسرين لا تحزن عمّا ورد عليك انّك حملت فی حبّی ما لا حمله اكثر العباد انّ ربّك عليم و خبير و كان معك فی المجالس و المحافل و سمع ما جری من معين قلمك فی ذكر ربّك الرّحمن انّ هذا لفضل مبين سوف يبعث اللّه من الملوك من يعين اوليائه انّه علی كلّ شیء محيط و يلقی فی القلوب حبّ اوليائه هذا حتم من لدن عزيز جميل نسئل اللّه أن يشرح من ندائك صدور عباده و يجعلك علم الهداية فی بلاده و ينصر بك المستضعفين لا تلتفت الی نعاق من نعق و الّذی ينعق اكف بربّك الغفور الكريم اقصص علی احبّتی قصص الغلام عمّا عرفت و رأيت ثمّ الق عليهم ما القينا اليك انّ ربّك يؤيّدك فی كلّ الأحوال انّه معك رقيب يصلّی عليك الملأ الأعلی و يكبّر عليك آل اللّه و اهله من الورقات الطّائفات حول الشّجرة و يذكرنك بذكر بديع

يا قلم الوحی ذكر من حضر كتابه تلقآء الوجه فی اللّيلة الدّلمآء و دار البلاد الی ان دخل المدينة و استجار فی جوار رحمة ربّه العزيز المنيع و بات فيها فی العشیّ مرتقباً فضل ربّه و فی الاشراق خرج بأمر اللّه بذلك حزن الغلام و كان اللّه علی ما اقول شهيداً طوبی لك بما اخذت راح البيان من راحة الرّحمن و اخذتك رائحة المحبوب بحيث انقطعت عن راحة نفسك و كنت من المسرعين الی شطر الفردوس مطلع آيات ربّك العزيز الفريد يا روحا لمن شرب حميّا المعانی من محيّا ربّه و علّل من زلال هذه الخمر تاللّه بها يطير الموحّدون الی سمآء العظمة و الاجلال و يبدّل الظّنّ باليقين لا تحزن عمّا ورد عليك توكل علی اللّه المقتدر العليم الحكيم اسّس اركان البيت من زبر البيان ثمّ اذكر ربّك انّه يكفيك عن العالمين قد كتب اللّه ذكركم فی اللّوح الّذی فيه رقمت اسرار ما كان سوف يذكر الموحّدون هجرتكم و ورودكم و خروجكم فی سبيل اللّه انّه يريد من اراده و انّه ولیّ المخلصين تاللّه ينظركم الملأ
ص ٤۳

الأعلی و يشيرنّ اليكم بأصابعهم كذلك احاط بكم فضل ربّكم يا ليت القوم يعرفون ما غفلوا عنه فی ايّام اللّه العزيز الحميد اشكر اللّه بما ايّدك علی عرفانه و ادخلك فی جواره فی يوم فيه احاط المشركون باهل اللّه و اوليآئه و اخرجوهم من البيوت بظلم مبين و ارادوا ان يفرّقوا بيننا فی شاطئ البحر انّ ربّك عليم بما فی صدور المشركين قل لو تقطعون اركاننا لن يخرج حبّ اللّه من قلوبنا انّا خلقنا للفدآء و بذلك نفتخر علی العالمين اعلم يا ايّها المشتعل بنار اللّه قد حضر بين يدينا كتابك و عرفنا ما فيه نسئل اللّه أن يوفّقك علی حبّه و رضائه و يؤيّدك علی تبليغ امره و يجعلك من النّاصرين

و امّا ما سئلت عن النّفس فاعلم انّ للقوم فيها مقالات شتّی و مقامات شتّی و منها نفس ملكوتيّة و نفس جبروتيّة و نفس لاهوتيّة و نفس الهيّة و نفس قدسيّة و نفس مطمئنّة و نفس راضية و نفس مرضيّة و نفس ملهمة و نفس لوّامة و نفس امّارة لكلّ حزب فيها بيانات انّا لا نحبّ ان نذكر ما ذكر من قبل عند ربّك علم الأوّلين و الآخرين يا ليت كنت حاضراً لدی العرش و سمعت ما هو المقصود من لسان العظمة و بلغت ذروة العلم من لدن عليم حكيم ولكنّ المشركين حالوا بيننا و بينك ايّاك ان تحزن بذلك ارض بما جری من مبرم القضآء و كن من الصّابرين اعلم انّ النّفس الّتی يشارك فيها العباد انّها تحدث بعد امتشاج الأشيآء و بلوغها كما تری النّطفة انّها بعد ارتقائها الی المقام الّذی قدّر فيها يظهر اللّه بها نفسها الّتی كانت مكنونة فيها انّ ربّك يفعل ما يشآء و يحكم ما يريد و النّفس الّتی هی المقصود انّها تبعث من كلمة اللّه و انّها لهی الّتی لو اشتعلت بنار حبّ ربّها لا تخمدها مياه الاعراض و لا بحور العالمين و انّها لهی النّار المشتعلة الملتهبة فی سدرة الانسان و تنطق أنّه لا اله الاّ هو و الّذی سمع ندائها انّه من الفائزين و لمّا خرجت عن الجسد يبعثها اللّه علی احسن صورة و يدخلها فی جنّة عالية انّ ربّك علی كلّ شیء قدير ثمّ اعلم انّ حياة الانسان من الرّوح و توجّه الرّوح الی جهة دون الجهات انّه من النّفس فكر فيما القينا اليك لتعرف نفس اللّه الّذی اتی من مشرق الفضل بسلطان مبين و اعلم انّ للنّفس جناحين ان طارت فی هوآء الحبّ و الرّضا تنسب الی الرّحمن و ان طارت فی هوآء الهوی تنسب الی الشّيطان اعاذنا اللّه و ايّاكم منها يا ملأ العارفين و انّها اذا اشتعلت بنار محبّة اللّه تسمّی بالمطمئنّة و المرضيّة و ان اشتعلت بنار الهوی تسمّی بالأمّارة كذلك فصّلنا لك تفصيلاً لتكون من المتبصّرين

يا قلم الأعلی اذكر لمن توجّه الی ربّك الأبهی ما يغنيه عن ذكر العالمين قل انّ الرّوح و العقل و النّفس و السّمع و البصر واحدة تختلف باختلاف الأسباب كما فی الانسان تنظرون ما يفقه به الانسان و يتحرّك و يتكلّم و يسمع و يبصر كلّها من آية ربّه فيه و انّها واحدة فی ذاتها ولكن تختلف باختلاف الأسباب انّ هذا لحقّ معلوم مثلاً بتوجّهها الی اسباب السّمع يظهر حكم السّمع و اسمه و كذلك بتوجّهها الی اسباب البصر يظهر اثر آخر و اسم آخر فكر

ص ٤٤

لتصل الی اصل المقصود و تجد نفسك غنيّاً عمّا يذكر عند النّاس و تكون من الموقنين و كذلك بتوجّهها الی الدّماغ و الرّأس و اسباب اخری يظهر حكم العقل و النّفس انّ ربّك هو المقتدر علی ما يريد انّا قد بيّنّا كلّ ما ذكرناه فی الألواح الّتی نزّلناها فی جواب من سئل عن الحروفات المقطّعات فی الفرقان انظر فيها لتطّلع علی ما نزّل من جبروت اللّه العزيز الحميد لذا اختصرنا فی هذا اللّوح و نسئل اللّه ان يعرّفك من هذا الاختصار ما لا ينتهی بالأذكار و يشربك من هذه الكأس ما فی البحور انّ ربّك هو الفضّال ذو القوّة المتين

يا قلم القدم ذكر عليّاً الّذی كان معك فی العراق الی ان خرج منه نيّر الآفاق و هاجر الی ان حضر تلقآء الوجه حين اذ كنّا اساری بأيدی من كان عن نفحات الرّحمن محروماً لا تحزن عمّا ورد علينا و عليك فی سبيل اللّه اطمئنّ ثمّ استقم انّه ينصر من احبّه و انّه كان علی كلّ شیء قديراً و الّذی اقبل اليه استضآء منه وجوه الملأ الأعلی و كان اللّه علی ما اقول شهيداً قل يا قوم أ تظنّون الايمان لأنفسكم بعد اذ اعرضتم عن الّذی به ظهرت الأديان فی الامكان تاللّه انتم من اصحاب النّيران كذلك كان الأمر من قلم اللّه علی الألواح مسطوراً قل بنباح الكلب لن تمنع الورقآء عن نغماتها تفكروا لكی تجدوا الی الحقّ سبيلاً قل

سبحانك اللّهمّ يا الهی اسئلك بدموع العاشقين فی هواك و صريخ المشتاقين فی فراقك و بمحبوبك الّذی ابتلی بين ايادی معانديك ان تنصر الّذين اووا فی ظلّ جناح مكرمتك و الطافك و ما اتّخذوا لأنفسهم ربّاً سواك ای ربّ قد خرجنا عن الأوطان شوقاً للقائك و طلباً لوصالك و قطعنا البرّ و البحر للحضور بين يديك و اصغآء آياتك فلمّا وردنا البحر منعنا عنه و حال المشركون بيننا و بين انوار وجهك ای ربّ قد اخذتنا رعدة الظّمأ و عندك كوثر البقآء و انّك انت المقتدر علی ما تشآء لا تحرمنا عمّا اردنا ثمّ اكتب لنا اجر المقرّبين من عبادك و المخلصين من بريّتك ثمّ استقمنا فی حبّك بحيث لا يمنعنا عنك ما دونك و لا يصرفنا عن حبّك ما سواك انّك انت المقتدر علی ما تشآء و انّك انت العزيز الكريم
اعلم انّ الّذين حكموا علينا قد اخذ اللّه كبيرهم بقدرة و سلطان فلمّا رأی العذاب فرّ الی باريس و تمسّك بالحكمآء قال هل من عاصم ضُرب علی فمه و قيل لات حين مناص فلمّا التفت الی ملائكة القهر كاد ان ينعدم من الخوف قال عندی بيت من الزّخرف و لی قصر فی البغاز تجری من تحته الأنهار قال اليوم لا يقبل منك الفدآء لو تأتی بما فی السّرّ و الاجهار اما تسمع ضجيج آل اللّه الّذين جعلتهم اساری من دون بيّنة و لا كتاب قد ناح من فعلك اهل الفردوس و الّذين يطوفون العرش فی العشیّ و الاشراق قد جائك قهر ربّك انّه لشديد المحال قال كنت صدر النّاس و هذا منشوری قال خذ لسانك يا ايها الكافر بيوم التّناد قال هل لی من مهلة لأدعو اهلی قال هيهات يا ايها المشرك بالآيات اذاً نادته خزنة الهاوية قد فتحت لك يا ايها المعرض عن المختار ابواب النّار ارجع اليها انّها تشتاق اليك أ نسيت يا ايها المردود اذ كنت نمرود الآفاق بظلمك محت آثار الظّلم الّتی اتی بها ذو الأوتاد تاللّه بظلمك انشقّ ستر الحرمة و تزلزلت اركان الفردوس اين مهربك و الّذی يعصمك من خشية ربّك الجبّار ليس لك اليوم من مهرب يا ايها المشرك المرتاب اذاً اخذته سكرات الموت و سُكر بصره كذلك اخذناه بقهر من لدنّا انّ ربّك شديد العقاب ناداه ملك عن يمين العرش هذه ملائكة شداد هل لك من مفرّ قيل الاّ جهنّم الّتی منها يغلی الفؤاد و استقبل روحه ملائكة العذاب قيل ادخل هذه هاوية وعدت بها فی الكتاب و كنت تنكرها فی اللّيالی و الأيام سوف نعزل الّذی كان مثله و نأخذ اميرهم الّذی يحكم علی البلاد و انا العزيز الجبّار.

استقم علی الأمر و سبّح بحمد ربّك فی الغدوّ و الآصال اياك ان تخمدك مفتريات من غرّه ما اعطيناه الی ان كفر باللّه مالك الأسمآء يوحی الی اوليائه كما اوحی الشّيطان الی اوليائه سوف تراه خاسراً فی الدّنيا و الآخرة الا انّه ممّن استعدّ له العذاب قد ارسل الی احد هناك كتاباً انّه لكتاب الفجّار و استهزء فيه علی اللّه و كتب ما فزع منه الأشيآء قل هل تری من يعصمك اذا اتی القهر من لدی اللّه المقتدر المختار كذلك اخبرناك خافية الصّدور انّ ربّك هو العزيز العلاّم قم علی الأمر ثمّ اجمع احبّتی و ذكرهم فی هذا اليوم الّذی فيه زلّت الأقدام قل اليوم ينبغی لكلّ مقبل ان ينصر ربّه انّه وليكم و القوم ليس لهم اليوم من وال ثمّ اخذنا المهدی الّذی وعدناه العذاب فی الزّبر و الألواح لمّا اتته السّطوة من عندنا قال هل لی من رجوع قيل سحقاً لك يا ايها الكافر بالمآب تلك الجحيم و سعّرت لك النّيران تركت المعروف فی الحيوة الباطلة و اليوم ليس لك من اللّه من واق انت الّذی بك ناح روح

ص ٥۱

القدس و ذابت الأكباد قال هل لی من محيص قيل لا وربّی لو تأتی بكلّ الأسباب اذاً صاح صيحة فزع منها اهل الأجداث و اخذ بقبضة الاقتدار قيل ارجع الی مقرّ القهر فی السّقر فبئس سوء الدّار قد اخذناه كما اخذنا قبله الأحزاب تلك بيوتهم تركناها للعنكبوت فاعتبروا يا اولی الألباب هو الّذی اعترض علی اللّه و نزّلت له آيات القهر فی الكتاب طوبی لمن يقرئه و يتفكر فيه انّ له حسن مآب كذلك قصصنا عليك قصص المجرمين لتقرّ به عينك انّ لك حسن المآل.

ص ٥۲
هو العزيز

هذا كتاب من هذا العبد الّذی سمّی بالحسين فی ملكوت الأسمآء الی ملوك الأرض كلّهم اجمعين لعلّ ينظرون اليه بنظرة الشّفقة و يطّلعون بما فيه من اسرار القضآء و يكوننّ من العارفين و لعلّ ينقطعون عمّا عندهم و يتوجّهون الی مواطن القدس و يقرّبون الی اللّه العزيز الجميل ان يا ملوك الأرض اسمعوا ندآء اللّه من هذه الشّجرة المثمّرة المرفوعة الّتی نبتت علی ارض كثيب الحمرآء برّيّة القدس و تغنّ بأنّه لا اله الاّ هو العزيز المقتدر الحكيم هذه بقعة الّتی باركها اللّه لوارديها و فيها يسمع ندآء اللّه من سدرة قدس رفيع اتّقوا اللّه يا معشر الملوك و لا تحرموا انفسكم عن هذا الفضل الأكبر فألقوا ما فی ايديكم فتمسّكوا بعروة اللّه العلیّ العظيم و توجّهوا بقلوبكم الی وجه اللّه ثمّ اتركوا ما امركم به هواكم و لا تكوننّ من الخاسرين

ان يا عبد فاذكر لهم نبأ علیّ اذ جائهم بالحقّ و معه كتاب عزّ حكيم و فی يديه حجّة من اللّه و برهانه و دلائل قدس كريم و انتم يا ايّها الملوك ما تذكرتم بذكر اللّه فی ايامه و ما اهتديتم بأنوار الّتی ظهرت و لاحت عن افق سمآء منير و ما تحسّستم فی امره بعد الّذی كان هذا خير لكم عمّا تطلع الشّمس عليها ان انتم من العالمين و كنتم فی غفلة عن ذلك الی ان افتوا عليه علمآء العجم و قتلوه بالظّلم هؤلآء الظّالمين و استرقی روحه الی اللّه و بكت من هذا الظّلم عيون اهل الفردوس ثمّ ملائكة المقرّبين ايّاكم ان لا تغفلوا من بعد كما غفلتم من قبل فارجعوا الی اللّه بارئكم و لا تكوننّ من الغافلين قل قد اشرقت شمس الولاية و فصّلت نقطة العلم و الحكمة و ظهرت حجّة اللّه العزيز الحكيم قل قد لاح قمر البقآء فی قطب السّمآء و استضائت منه اهل ملأ العالين و قد ظهر الوجه عن خلف الحجبات و استنار منه كلّ من فی السّموات و الأرضين و انتم ما توجّهتم اليه بعد الّذی خلقتم له يا معشر السّلاطين اذاً اتّبعوا قولی ثمّ اسمعوه بقلوبكم و لا تكوننّ من المعرضين لأنّ افتخاركم لم يكن فی سلطنتكم بل بقربكم الی اللّه و اتّباعكم امره فيما نزّل علی الواح قدس حفيظ و لو انّ واحداً منكم يحكم علی الأرض كلّها و كلّما فيها و عليها من بحرها و برّها و جبلها و سهلها و لن يذكر عند اللّه ما ينفعه شیء من ذلك ان انتم من العارفين و اعلموا بأنّ شرافة العبد فی قربه الی اللّه و من دون ذلك لن ينفعه ابداً ولو يحكم علی الخلائق اجمعين قل قد هبّت عليكم نسايم اللّه عن شطر الفردوس و انتم فی غفلة عنها و كنتم من الغافلين و قد جائتكم الهداية من اللّه و انتم ما استهديتم بها و كنتم من المعرضين و قد اضآء سراج اللّه فی مشكوة الأمر و انتم ما استنورتم به و ما تقرّبتم اليه و كنتم علی فراش الغفلة لمن الرّاقدين اذاً قوموا برجل الاستقامة و تداركوا ما فات عنكم ثمّ اقبلوا الی ساحة القدس فی شاطئ بحر عظيم ليظهر لكم لآلئ العلم و الحكمة الّتی كنزها اللّه فی صدف صدر منير هذا خير النّصح لكم

ص ٥۳

فاجعلوه بضاعةً لأنفسكم لتكوننّ من المهتدين ايّاكم ان لا تمنعوا عن قلوبكم نسمة اللّه الّتی بها تحيی قلوب المقبلين فاسمعوا ما انصحناكم به فی هذا اللّوح ليسمع اللّه عنكم و يفتح علی وجوهكم ابواب الرّحمة و انّه لهو الرّحمن الرّحيم اتّقوا اللّه يا ايّها الملوك و لا تتجاوزوا عن حدود اللّه ثمّ اتّبعوا بما امرتم به فی الكتاب و لا تكوننّ من المتجاوزين ايّاكم ان لا تظلموا علی احد قدر خردل و اسلكوا سبيل العدل و انّه لسبيل مستقيم ثمّ اصلحوا ذات بينكم و قلّلوا فی العساكر ليقلّ مصارفكم و تكوننّ من المستريحين و ان ترتفعوا الاختلاف بينكم لن تحتاجوا الی كثرة الجيوش الاّ علی قدر الّذی تحرسون بها بلدانكم و ممالككم اتّقوا اللّه و لا تسرفوا فی شیء و لا تكوننّ من المسرفين و علمنا بأنّكم تزدادون مصارفكم فی كلّ يوم و تحملونها علی الرّعيّة و هذا فوق طاقتهم و انّ هذا لظلم عظيم اعدلوا يا ايّها الملوك بين النّاس و كونوا مظاهر العدل فی الأرض و هذا ينبغی لكم و يليق لشأنكم لو انتم من المنصفين اياكم ان لا تظلموا علی الّذينهم هاجروا اليكم و دخلوا فی ظلّكم اتّقوا اللّه و كونوا من المتّقين لا تطمئنّوا بقدرتكم و عساكركم و خزائنكم فاطمئنّوا باللّه بارئكم ثمّ استنصروا به فی اموركم و ما النّصر الاّ من عنده ينصر من يشآء بجنود السّموات و الأرضين ثمّ اعلموا بأنّ الفقرآء امانات اللّه بينكم ايّاكم ان لا تخانوا فی اماناته و لا تظلموهم و لا تكوننّ من الخائنين ستسئلون عن امانته فی يوم الّذی تنصب فيه ميزان العدل و يُعطی كلّ ذی حقّ حقّه و يوزن فيه كلّ الأعمال من كلّ غنیّ و فقير و ان لن تستنصحوا بما انصحناكم فی هذا الكتاب بلسان بدع مبين يأخذكم العذاب من كلّ الجهات و يأتيكم اللّه بعدله اذاً لا تقدرون ان تقوموا معه و تكوننّ من العاجزين فارحموا علی انفسكم و انفس العباد ثمّ احكموا بينهم بما حكم اللّه فی لوح قدس منيع الّذی قدّر فيه مقادير كلّ شیء و فصّل فيه من كلّ شیء تفصيلاً و ذكری لعباده الموقنين ثمّ استبصروا فی امرنا و تبيّنوا فيما ورد علينا ثمّ احكموا بيننا و بين اعدائنا بالعدل و كونوا من العادلين و ان لن تمنعوا الظّالم عن ظلمه و لن تأخذوا حقّ المظلوم فبأی شیء تفتخرون بين العباد و تكوننّ من المفتخرين أ يكون افتخاركم بأن تأكلوا و تشربوا او تجتمعوا الزّخارف فی خزائنكم او التّزين بأحجار الحمر و الصّفر او لؤلؤ بيض ثمين و لو كان الافتخار بهذه الأشيآء الفانية فينبغی للتّراب بأن يفتخر عليكم لأنّه يبذل و ينفق عليكم كلّ ذلك من مقدّر قدير و قدّر اللّه كلّ ذلك فی بطنه و يخرج لكم من فضله اذاً فانظروا فی شأنكم و ما تفتخرون به ان انتم من النّاظرين لا فوالّذی فی قبضته جبروت الممكنات لم يكن الفخر لكم الاّ بأن تتّبعوا سنن اللّه فی انفسكم و لا تدعوا احكام اللّه بينكم مهجوراً و تكوننّ من الرّاشدين

ص ٥٤

ان يا ملوك المسيحيّة اما سمعتم ما نطق به الرّوح بأنّی ذاهب و آت فلمّا اتی فی ظلل من الغمام كما صعد اوّل مرّة لِمَ ما تقرّبتم به لتفوزوا بلقائه و تكوننّ من الفائزين و فی مقام آخر يقول فاذا جآء روح الحقّ الآتی فهو يرشدكم و اذا جائكم بالحقّ ما توجّهتم اليه و كنتم بلعب انفسكم لمن اللاّعبين و ما استقبلتم اليه و ما حضرتم بين يديه لتسمعوا آيات اللّه من لسانه و تطّلعوا بحكمة اللّه العزيز الحكيم و بذلك منعت نسمات اللّه عن قلوبكم و نفحات اللّه عن فؤادكم و كنتم فی وادی الشّهوات لمن المحبرين فواللّه انتم و ما عندكم ستفنی و ترجعون الی اللّه و تُسئلون عمّا اكتسبتم فی ايّامكم فی مقرّ الّذی تُحشر فيه الخلائق اجمعين اما سمعتم ما ذكر فی الانجيل انّ الّذين ليسوا بدم و لا بارادة لحم و لا بمشيّة رجل ولكن ولدوا من اللّه ای ظهروا من قدرة اللّه و بذلك يثبت بأن يمكن فی الابداع ان يظهر من يكون علی حقّ من عند اللّه المقتدر العليم الحكيم فكيف اذا سمعتم امرنا ما استفسرتم منّا ليظهر لكم الحقّ عن الباطل و تطّلعوا بما كنّا عليه و تعرفوا ما ورد علينا من قوم سوء اخسرين

ان يا سفير ملك الباريس أ نسيت حكم الكلمة و مظاهرها الّتی سطّر فی انجيل الّذی ينسب بيوحنّا و غفلت عمّا وصّاك به الرّوح فی مظاهر الكلمة و كنت من الغافلين و ان لم تكن كذلك كيف اتّفقت مع سفير العجم فی امرنا الی ان ورد علينا ما احترقت عنه اكباد العارفين و جرت الدّموع علی خدود اهل البقآء و ضجّت افئدة المقرّبين و فعلت ذلك من غير ان تستفسر فی امرنا و تكون من المستبصرين بعد الّذی ينبغی لك بأن تفحّص فی هذا الأمر و تطّلع بما ورد علينا و تحكم بالعدل و تكون من العادلين ستمضی ايامك و يفنی سفارتك و يقضی كلّ ما عندك و تسئل عمّا اكتسبت ايديك فی محضر سلطان عظيم و كم من سفرآء سبقوك فی الأرض و كانوا اعظم منك شأناً و اكبر منك مقاماً و اكثر منك مالاً و رجعوا الی التّراب و ما بقی منهم علی وجه الأرض لا من اسم و لا من رسم و هم حينئذ علی حسرة عظيم و منهم من افرط فی جنب اللّه و اتّبع الشّهوات فی نفسه و كان فی سبل البغی و الفحشآء لمن السّالكين و منهم من اتّبع آيات اللّه فی نفسه و حكم بالعدل لما سبقته الهداية من اللّه و كان من الّذينهم كانوا فی رحمة ربّهم لمن الدّاخلين اوصيك و الّذينهم كانوا امثالك اياكم ان لا تفعلوا بأحد كما فعلتم بنا و لا تتّبعوا خطوات الشّيطان فی انفسكم و لا تكوننّ من الظّالمين خذوا من الدّنيا علی قدر الكفاية و دعوا ما زاد عليكم ثمّ انصفوا فی الأمور و لا تعدلوا عن حكم العدل و لا تكوننّ من العادلين

ص ٥٥

ان يا ايّها الملوك قد قضت عشرين من السّنين و كنّا فی كلّ يوم منها فی بلآء جديد و ورد علينا ما لا ورد علی احد قبلنا ان انتم من السّامعين بحيث قتلونا و سفكوا دمائنا و اخذوا اموالنا و هتكوا حرمتنا و انتم سمعتم اكثرها و ما كنتم من المانعين بعد الّذی ينبغی لكم بأن تمنعوا الظّالم عن ظلمه و تحكموا بين النّاس بالعدل ليظهر عدالتكم بين الخلائق اجمعين انّ اللّه قد اودع زمام الخلق بايديكم لتحكموا بينهم بالحقّ و تأخذوا حقّ المظلوم عن هؤلآء الظّالمين و ان لن تفعلوا بما امرتم فی كتاب اللّه لن يذكر اسمائكم عنده بالعدل و انّ هذا لغبن عظيم أ تأخذون حكم انفسكم و تدعون حكم اللّه العلیّ المتعالی القادر القدير دعوا ما عندكم و خذوا ما امركم اللّه به ثمّ ابتغوا الفضل من عنده و انّ هذا لسبيل مستقيم ثمّ التفتوا الينا و بما مسّتنا البأسآء و الضّرّآء و لا تغفلوا عنّا فی اقلّ من آن ثمّ احكموا بيننا و بين اعدائنا بالعدل و انّ هذا لخير مبين كذلك نقصّ عليكم من قصصنا و بما قضی علينا لتكشفوا عنّا السّوء فمن شآء فليكشف و من لم يشآء انّ ربّی لخير ناصر و معين

ان يا عبد ذكر العباد بما القيناك و لا تخف من احد و لا تكن من الممترين فسوف يرفع اللّه امره و يعلو برهانه بين السّموات و الأرضين فتوكل فی كلّ الأمور علی ربّك و توجّه اليه ثمّ اعرض عن المنكرين فاكف باللّه ربّك ناصراً و معين انّا كتبنا علی نفسنا نصرك فی الملك و ارتفاع امرنا ولو لن يتوجّه اليك احد من السّلاطين ثمّ ذكر حين الّذی وردت فی المدينة و ظنّوا وكلآء السّلطان بأنّك لن تعرف اصولهم و تكون من الجاهلين قل ای وربّی لا اعلم حرفاً الاّ ما علّمنی اللّه بجوده و انّا نقرّ بذلك و نكون من المقرّين قل ان كان اصولكم من عند انفسكم لن نتّبعها ابداً و بذلك امرت من لدن حكيم خبير و كذلك كنت من قبل و نكون من بعد بحول اللّه و قوّته و انّ هذا لصراط حقّ مستقيم و ان كان من عند اللّه فأتوا برهانكم ان كنتم لمن الصّادقين قل انّا اثبتنا كلّ ما ظنّوا فيك و عملوا بك فی كتاب الّذی لن يغادر فيه حرف من عمل العاملين

قل يا ايّها الوكلآء ينبغی لكم بأن تتّبعوا اصول اللّه فی انفسكم و تدعوا اصولكم و تكوننّ من المهتدين و هذا خير لكم عمّا عندكم ان انتم من العارفين و ان لن تتّبعوا اللّه فی امره لن يقبل اعمالكم علی قدر نقير و قطمير فسوف تجدون ما اكتسبتم فی الحياة الباطلة و تجزون بما عملتم فيها و انّ هذا لصدق يقين فكم من عباد عملوا كما عملتم و كانوا اعظم منكم و رجعوا كلّهم الی التّراب و قضی عليهم ما قضی ان انتم فی امر اللّه لمن المتفكرين و ستلحقون بهم و تدخلون بيت الّتی لن تجدوا فيها لأنفسكم لا من نصير و لا من حميم و تسئلون عمّا فعلتم فی ايّامكم و فرّطتم فی امر اللّه و استكبرتم علی اوليائه بعد الّذی وردوا عليكم بصدق مبين و انتم شاورتم فی امرهم و اخذتم حكم انفسكم و تركتم حكم اللّه المهيمن القدير قل أ تأخذون اصولكم و تضعون اصول اللّه ورآء ظهوركم و انّ هذا

ص ٥٦

لظلم علی انفسكم و انفس العباد لو تكوننّ من العارفين قل ان كان اصولكم علی العدل فكيف تأخذون منها ما تهوی به هواكم و تَدَعون ما كان مخالفاً لأنفسكم ما لكم كيف تكوننّ من الحاكمين أ كان من اصولكم بأن تعذّبوا الّذی جائكم بأمركم و تخذلوه و تؤذوه فی كلّ يوم بعد الّذی ما عصاكم فی اقلّ من آن و يشهد بذلك كلّ من سكن فی العراق و من ورائه كلّ ذی علم عليم فأنصفوا فی انفسكم يا ايّها الوكلآء بأیّ ذنب اطردتمونا و بأیّ جرم اخرجتمونا بعد الّذی استأجرناكم و ما آجرتمونا فواللّه هذا لظلم عظيم الّذی لن يقاس بظلم فی الأرض و كان اللّه علی ما اقول شهيد هل خالفتكم فی امركم او بالوزرآء الّذين كانوا ان يحكموا فی العراق فاسئلوا عنهم لتكوننّ علی بصيرة فينا و تكوننّ من العالمين هل دخل عليهم احد بشكاية منّا او سمع منّا احد منهم غير ما انزله اللّه فی الكتاب فأتوا به لنصدّقكم فی افعالكم و نكوننّ من المذعنين و ان كنتم ان تعملوا بنا بأصولكم فينبغی لكم بأن توقّرونا و تعزّروا الّذی سمع امركم و اتّبع ما ظهر من عندكم ثمّ تؤدّوا ديون الّتی تديّنّا بها فی العراق و صرّفناها فی هذا السّبيل ثمّ استمعوا منّا مطالبنا و كلّ ما ورد علينا و تحكمون بالعدل كما تحكمون علی انفسكم و لن ترضوا لنا ما لا ترضونه لكم و تكوننّ من المحسنين فواللّه ما عاملتم بنا لا بأصولكم و لا باصول احد من النّاس بل بما سوّلت لكم انفسكم و هواكم يا ملأ المعرضين و المستكبرين

ان يا طير القدس طيّر فی فضآء الأنس ثمّ ذكر العباد بما اريناك فی لجج البقآء ورآء جبل العزّ و لا تخف من احد فتوكل علی اللّه العزيز الجميل انّا نحرسك عن الّذينهم ظلموك من‌دون بيّنة من اللّه و لا كتاب منير قل تاللّه يا ملأ الغفلآء ما جئناكم لنفسد فی ارضكم و نكون فيها لمن المفسدين بل جئناكم لنتّبع امر السّلطان و نرفع امركم و نعلّمكم الحكمة و نذكركم فيما نسيتم بقوله الحقّ فذكر انّ الذّكری تنفع المؤمنين و انتم ما سمعتم نغمات الرّوح و سمعتم غير مسمع عن اعدائنا الّذين لا يتكلّمون الاّ بما يؤيّدهم هواهم و زيّن الشّيطان لهم اعمالهم و كانوا من المفترين اما سمعتم ما نزل فی كتاب عزّ مبين فان جائكم فاسق بنبأ فتبيّنوا فلم نبذتم حكم اللّه ورائكم و اتّبعتم سبل المفسدين و سمعنا بأنّ من المفترين من قال بأنّ هذا العبد كان ان يأكل الرّبوا فی العراق و يجتمع الزّخارف لنفسه قل ما لكم كيف تحكمون فيما ليس لكم به من علم و تفترون علی العباد و تظنّون ظنّ الشّياطين و كيف يكون ذلك بعد الّذی انهی اللّه عنه عباده فی كتاب قدس حفيظ الّذی نزّل علی محمّد رسول اللّه و خاتم النّبيّين و جعله حجّة باقية من عنده و هدی و ذكری للعالمين و هذه واحدة من المسائل الّتی خالفنا فيها علمآء العجم و نهينا العباد عن ذلك بحكم الكتاب و كان اللّه علی ما اقول شهيد و ما ابرّئ نفسی انّ النّفس لأمّارة بالسّوء ولكن نلقی عليكم الحقّ لتطّلعوا به و تكوننّ فيها لمن المتّقين ايّاكم ان لا تسمعوا اقوال الّذين تجدون منهم روايح الغلّ و النّفاق و لا تلتفتوا الی هؤلآء و كونوا من الزّاهدين فاعلموا بأنّ الدّنيا و زينتها و زخرفها سيفنی و يبقی الملك للّه الملك المهيمن العزيز القدير ستمضی ايامكم و كلّ ما انتم تشتغلون به و به تفتخرون علی النّاس و يحضركم ملائكة الأمر
ص ٥۷
علی مقرّ الّذی ترجف فيه اركان الخلائق و تقشعرّ فيه جلود الظّالمين و تسئلون عمّا اكتسبتم فی الحياة الباطلة و تجزون بما فعلتم و هذا من يوم الّذی يأتيكم و السّاعة الّتی لا مردّ لها و شهد بذلك لسان صدق عليم

ان يا ملأ المدينة اتّقوا اللّه و لا تفسدوا فی الأرض و لا تتّبعوا الشّيطان ثمّ اتّبعوا الحقّ فی هذه الأيّام القليل ستمضی ايّامكم كما مضت علی الّذينهم كانوا قبلكم و ترجعون علی التّراب كما رجعوا اليه آبائكم و كانوا من الرّاجعين ثمّ اعلموا بأنّا ما نخاف من احد الاّ اللّه وحده و ما توكلی الاّ عليه و ما اعتصامی الاّ به و ما نريد الاّ ما اراد لنا و انّ هذا لهو المراد لو انتم من العارفين انّی انفقت روحی و جسدی للّه ربّ العالمين من عرف اللّه لن يعرف دونه و من خاف اللّه لن يخاف سواه ولو يجتمع عليه كلّ من فی الأرض اجمعين و ما نقول الاّ بما اُمرت و ما نتّبع الاّ الحقّ بحول اللّه و قوّته و انّه يجزی الصّادقين ثمّ اذكر يا عبد ما رأيت فی المدينة حين ورودك ليبقی ذكرها فی الأرض و يكون ذكری للمؤمنين فلمّا وردنا المدينة وجدنا رؤسائها كالأطفال الّذين يجتمعون علی الطّين ليلعبوا به و ما وجدنا منهم من بالغ لنعلّمه ما علّمنی اللّه و نلقی عليه من كلمات حكمة منيع و لذا بكينا عليهم بعيون السّرّ لارتكابهم بما نهوا عنه و اغفالهم عمّا خلقوا له و هذا ما اشهدناه فی المدينة و اثبتناه فی الكتاب ليكون تذكرة لهم و ذكری للآخرين قل ان كنتم تريدون الدّنيا و زخرفها ينبغی لكم بأن تطلبوها فی الأيّام الّتی كنتم فی بطون امّهاتكم لأنّ فی تلك الأيّام فی كلّ آن تقرّبتم الی الدّنيا و تبعّدتم عنها ان كنتم من العاقلين فلمّا ولدتم و بلغ اشدّكم اذاً تبعّدتم عن الدّنيا و تقرّبتم الی التّراب فكيف تحرصون فی جمع الزّخارف علی انفسكم بعد الّذی فات الوقت عنكم و مضت الفرصة فتنبّهوا يا ملأ الغافلين اسمعوا ما ينصحكم به هذا العبد لوجه اللّه و ما يريد منكم من شیء و رضی بما قضی اللّه له و يكون من الرّاضين يا قوم قد مضت من ايّامكم اكثرها و ما بقت الاّ ايّام معدودة اذاً دعوا ما اخذتم من عند انفسكم ثمّ خذوا احكام اللّه بقوّة لعلّ تصلون الی ما اراد اللّه لكم و تكوننّ من الرّاشدين و لا تفرحوا بما اوتيتم من زينة الأرض و لا تعتمدوا عليها فاعتمدوا بذكر اللّه العلیّ العظيم فسوف يفنی اللّه ما عندكم اتّقوا اللّه و لا تنسوا عهد اللّه فی انفسكم و لا تكوننّ من المحتجبين ايّاكم ان لا تستكبروا علی اللّه و احبّائه ثمّ اخفضوا جناحكم للمؤمنين الّذين آمنوا باللّه و آياته و تشهد قلوبهم بوحدانيّته و السنتهم بفردانيّته و لا يتكلّمون الاّ بعد اذنه كذلك ننصحكم بالعدل و نذكركم بالحقّ لعلّ تكوننّ من المتذكرين و لا تحملوا علی النّاس ما لا تحملوه علی انفسكم و لن ترضوا لأحد ما لا ترضونه لكم و هذا خير النّصح لو انتم من السّامعين ثمّ احترموا العلمآء بينكم الّذين يفعلون ما علموا و يتّبعون حدود اللّه و يحكمون بما حكم اللّه فی الكتاب فاعلموا بأنّهم سرج الهداية بين السّموات و الأرضين انّ الّذين لن تجدوا للعلمآء بينهم من شأن و لا من قدر اولئك غيّروا نعمة اللّه علی انفسهم قل فارتقبوا حتّی يغيّر اللّه عليكم انّه لا يعزب عن علمه من شیء يعلم غيب السّموات و الأرض و انّه بكلّ شیء عليم و لا تفرحوا بما فعلتم او تفعلون و لا بما

ص ٥۸

وردتم علينا لأنّ بذلك لن يزداد شأنكم لو انتم تنظرون فی اعمالكم بعين اليقين و كذلك لن ينقص عنّا من شیء بل يزيد اللّه اجرنا بما صبرنا فی البلايا و انّه يزيد اجر الصّابرين فاعلموا بأنّ البلايا و المحن لم يزل كانت موكلة لأصفيآء اللّه و احبّائه ثمّ لعباده المنقطعين الّذين لا تلهيهم التّجارة و لا بيع عن ذكر اللّه و لا يسبقونه بالقول و هم بأمره لمن العاملين كذلك جرت سنّة اللّه من قبل و يجری من بعد فطوبی للصّابرين الّذين يصبرون فی البأسآء و الضّرّآء و لن يجزعوا من شیء و كانوا علی مناهج الصّبر لمن السّالكين و ليس ما ورد علينا اوّل قارورة كسرت فی الاسلام و ليس هذا اوّل ما مكروا به علی احبّآء اللّه هؤلآء الماكرين و ورد علينا بمثل ما ورد علی الحسين من قبل اذ جائه المرسلون من لدی الماكرين الّذين كان فی قلوبهم الغلّ و البغضآء و طلبوه عن المدينة فلمّا جائهم بأهله قاموا عليه بما فی انفسهم الی ان قتلوه و قتلوا اولاده و اخوته و اساروا اهله و كذلك قضی من قبل و اللّه علی ما اقول شهيد و ما بقت من ذرّيّته لا من صغير و لا من كبير الاّ الّذی سمّی بعلیّ الأوسط و لقّب بزين‌العابدين فانظروا يا ملأ الغفلآء كيف اشتعلت نار محبّة اللّه فی صدر الحسين من قبل ان انتم من المتفرّسين و زادت هذه النّار الی ان اخذ الشّوق و الاشتياق عنه زمام الاصطبار و اخذه جذب الجبّار و بلّغه الی مقام الّذی انفق روحه و نفسه و كلّما له و معه للّه ربّ العالمين فواللّه هذا المقام عنده لأحلی عن ملك السّموات و الأرضين لأنّ العاشق لن يريد الاّ معشوقه و كذلك الطّالب مطلوبه و الحبيب محبوبه و اشتياقهم الی اللّقآء كاشتياق الجسد الی الرّوح بل ازيد من ذلك ان انتم من العارفين قل حينئذ اشتعلت النّار فی صدری و يريد ان يفدی هذا الحسين نفسه كما فدی الحسين نفسه رجآء لهذا المقام المتعالی العظيم و هذا مقام فنآء العبد عن نفسه و بقائه باللّه المقتدر العلیّ الكبير و انّی لو القی عليكم من اسرار الّتی اودعها اللّه فی هذا المقام لتفدون انفسكم فی سبيل اللّه و تنقطعون عن اموالكم و كلّ ما عندكم لتصلوا الی هذا المقام الأعزّ الكريم ولكن ضرب اللّه علی قلوبكم اكنّةً و علی ابصاركم غشاوةً لئلاّ تعرفون اسرار اللّه و لا تكوننّ بها لمن المطّلعين قل انّ اشتياق المخلصين الی جوار اللّه كاشتياق الرّضيع الی ثدی امّه بل ازيد ان انتم من العارفين او كاشتياق الظّمآن الی فرات العناية او العاصی الی الغفران كذلك نبيّن لكم اسرار الأمر و نلقی عليكم ما يغنيكم عمّا اشتغلتم به لعلّ انتم الی شطر القدس فی هذا الرّضوان لتكوننّ من الدّاخلين فواللّه من دخل فيه لن يخرج عنه و من التفت اليه لن يحوّل الوجه عن تلقائه ولو يُضرب بسيوف المنكرين و المشركين كذلك القينا عليكم ما قضی علی الحسين و نسئل اللّه بأن يقضی علينا كما قضی عليه و انّه لجواد كريم تاللّه هبّت من فعله روايح القدس علی العالمين و تمّت حجّة اللّه و ظهر برهانه علی الخلائق اجمعين و بعث اللّه بعده قوماً اخذوا ثاره و قتلوا اعدائه و بكوا عليه فی كلّ بكور و اصيل قل انّ اللّه قدّر فی الكتاب بأن يأخذ الظّالمين بظلمهم و يقطع دابر المفسدين فاعلموا بأنّ لمثل هذه الأفعال بنفسها اثر فی الملك و لن يعرفه احد الاّ من فتح اللّه عينه و كشف

ص ٥۹

السّبحات عن قلبه و جعله من المهتدين فسوف يظهر اللّه قوماً يذكرون ايّامنا و كلّ ما ورد علينا و يطلبون حقّنا عن الّذينهم ظلمونا بغير جرم و لا ذنب مبين و من ورائهم كان اللّه قائماً عليهم و يشهد ما فعلوا و يأخذهم بذنبهم و انّه اشدّ المنتقمين و كذلك قصصنا لكم من قصص الحقّ و القيناكم ما قضی اللّه من قبل لعلّ تتوبون اليه فی انفسكم و ترجعون اليه و تكوننّ من الرّاجعين و تتنبّهون فی افعالكم و تستيقظون عن نومكم و غفلتكم و تداركوا ما فات عنكم و تكوننّ من المحسنين فمن شآء فليقبل قولی و من شآء فليعرض و ما علیّ الاّ بأن اذكركم فيما فرّطتم فی امر اللّه لعلّ تكوننّ من المتذكرين اذاً فاسمعوا قولی ثمّ ارجعوا الی اللّه و توبوا اليه ليرحمكم اللّه بفضله و يغفر خطاياكم و يعفو جريراتكم و انّه سبقت رحمته غضبه و احاط فضله كلّ من دخل فی قمص الوجود من الأوّلين و الآخرين

يا ملأ الوكلآء أ ظننتم فی انفسكم بأنّا جئناكم لنأخذ ما عندكم من زخارف الدّنيا و متاعها لا فوالّذی نفسی بيده بل لتعلموا بأنّا ما نخالف السّلطان فی امره و ما نكون من العاصين فاعلموا و ايقنوا بأنّ كلّ خزائن الأرض من الذّهب و الفضّة و ما كان عليها من جواهر عزّ ثمين لم يكن عند اللّه و اوليائه و احبّائه الاّ ككفّ من الطّين لأنّ كلّ ما عليها سيفنی و يبقی الملك للّه المقتدر الجميل و ما يفنی لن ينفعنا و لا ايّاكم ان انتم من المتفكرين فواللّه ما نكذب فی القول و ما نتكلّم الاّ بما امرت و يشهد بذلك هذا الكتاب بنفسه ان انتم بما ذُكر فيه لمن المتذكرين و انتم لا تتّبعوا هواكم و لا بما القی الشّيطان فی انفسكم فاتّبعوا امر اللّه فی ظاهركم و باطنكم و لا تكوننّ من الغافلين هذا خير لكم عن كلّ ما اجتمعتموه فی بيوتكم و تطلبونه فی كلّ بكور و عشیّ ستفنی الدّنيا و ما انتم به تسرّون فی قلوبكم و تفتخرون به بين الخلايق اجمعين طهّروا مرآة قلوبكم عن الدّنيا و ما فيها لتنطبع فيها انوار تجلّی اللّه و هذا ما يغنيكم عمّا سوی اللّه و يدخلكم فی رضی اللّه الكريم العالم الحكيم و قد القيناكم ما ينفعكم فی الدّين و الدّنيا و يهديكم سبل النّجاة ان انتم من المقبلين

ان يا ايّها السّلطان اسمع قول من ينطق بالحقّ و لا يريد منك جزآء عمّا اعطاك اللّه و كان علی قسطاس حقّ مستقيم و يدعوك الی اللّه ربّك و يهديك سبل الرّشد و الفلاح لتكون من المفلحين ايّاك يا ايّها الملك لا تجمع فی حولك من هؤلآء الوكلآء الّذين لا يتّبعون الاّ هواهم و نبذوا اماناتهم ورآء ظهور