حقوق المراة

هناك اديان جاءت من قبل لتحرير المراة من العبودية مثل الرقيق وعدم مشاركتها في اشياء كثيرة واستغلالها اشد استغلال سواء في عملها وهتك اعراضها
وواضح جدا بان المراة عندما جاء الدين ربما حصلت عل مشاركة الرجال في مناصب هامة حتي وصلت الي درجة وزير وقاضي ليحكم بين الناس بالعدل وهذا بفضل المساعدة الفعالة والوقوف بجوارها حتي تظهر للرجل بان لايوجد فرق بين الرجل والمراة

يعتقد البهائيون ان الرجل يساوي المراة في جميع الحقوق و التكاليف و الواجبات,. يقول مؤالف الدين البهائي و هو من تاليف الجامعة العالمية البهائية:
عدم اشتراك المرأة في الماضي اشتراكًا متكافئًا مع الرّجل في شئون الحياة، لم يكن أمرًا أملته طبيعتها بقدر ما برّره نقص تعليمها وقلّة مرانها، وأعباء عائلتها، وعزوفها عن النّزال والقتال. أمّا وقد فُتحت اليوم أبواب التّعليم أمام المرأة، وأتيح لها مجال الخبرة بمساواة مع الرّجل، وتهيّأت الوسائل لإعانتها في رعاية أسرتها، وأضحى السّلام بين الدّول والشّعوب ضرورة تقتضيها المحافظة على المصالح الحيويّة للجنس البشريّ، لم يعد هناك لزوم لإبقاء امتياز الرّجل بعد زوال علّته وانقضاء دواعيه. إنّ تحقيق المساواة بين عضوي المجتمع البشريّ يتيح الاستفادة التّامة من خصائصهما المتكاملة، ويسرع بالتّقدم الاجتماعيّ والسّياسيّ، ويضاعف فرص الجنس البشريّ لبلوغ السّعادة والرّفاهيّة

و السؤال هل تساوي البهائية بين الرجل و المراه؟

سؤال اعياني البحث عنة مع الصرخات التي تنادي بواسطة البهائية بان البهائية تساوي بينهما بينما ارى التطبيق الواقعي عكس ذلك.بحث ان هناك موارد كثيره باتت المراه دون الرجل في الحقوق و الواجبات و منها باختصار:
1)لا يجوز للمراه ان تكون عضو من الاعزاء التسعة في بيت العدل الاعظم.2)لا ترث المراه البيت بل يرثة الولد البكر او من يلية عدى النساء.3)لا تورث البنت التي ماتت في حياة ابويها اي لا يرث ابناءها في حين يرث ابناء الذكر اذا مات في حياة ابوية و خلف ابناء.3) لا يجب الحج على المراه بل يجب على الرجل.4)المهر واجب على الرجل و ليس واجب على المراه.5) النفقة واجبة على الرجل و ليست على المراه.
و غيرها من الامثلة التي تفرق بين الرجل و المراه في الحقوق و الواجبات و التي تعني بمجملها ان هناك اختلاف بينهما و ان التساوي ليس الا شعارات فقط ليس لها تطبيق في واقع التشريع.


اتمنى ان يسمح لصوتي ان يصل و

اتمنى ان تنشر مقالتي و الرد عليها من قبلكم و عدم خمد انفاس الكلمة المخالفة فان هذه التسؤلات و امثالها تدور في خلد البهائي نفسة و كتمها هروب من واقع يعيشة البهائي و لا يعرف جوابة و علتة.

اختي الفاضلة امال اشكر لك مشاعرك و دعواك لنا بالهداية من المسالك المنحرفة من عباده الممكنات الى عباده راجيا من الله ان يتقبل منكم و منا الدعاء و الصلاة.
اختي العزيزه
اتمنى ان يتسع صدرك و صدر كل بهائي لصوتي و صوت كل مخالف لعقيدتكم و كلامي في نقاط ردا على ما تفضلتم بة اختي الطيبة:
النقطة الاولى:و هي عباره عن شكك في اني باحث عن الحقيقة,و هو رأي شخصي لكن الشك و الظن حسب تعبير العلماء و العقلاء الاصولين ليس الشك و الظن من العلم,بل هو من انواع الجهل بالشي.و العلم هو فقط القطع و اليقين,و اتمنى ان تكوني اختي سمعتي صوت السماء على لسان رسلة و اوصيائة بين الحق و الباطل خمسة اصابع.و ان كان رايك عزيزتي نصيحة اتقبلها و اشكر لك هذا النصيحة القيمة كانسان طالما قراء و بحث و يبقى جاهلا فان فوق كل ذي علم عليم.
النقطة الثانية:اما قولك مساواة الرجل والمرأة اصبحت اليوم ضرورة تتبناها أكثر المجتمعات وتنادى بها ( المجتمعات المتحضرة ) لأنها بأختصار مطلب هذا العصر التى أثبتت فيه المراة بكل تفوق إمكانات عظيمة فى كل مجال).... اختي الطيبة المراه كانت هي المراه منذ خلق الله الخليقة,فالمساواة التي تعتقدينها ضروره اليوم كانت تطبق في اعصار سالفة في اوساط غير موحده,و لا شك ان التاريخ قد سجل اسماء لها رنتها و اسماء لها تاثيرها ففي الزمن السحيق عاشت كليوبترا ملكة ضاهت الفراعنة من اقرانها.و من الامثلة بلقيس التي يتكلم عنها القران على لسان الهدهد و اتيت من كل شي و لها ملك عظيم.و جاءت زوجة فرعون لترفض هذه العقيده لتؤمن بالة واحد و هو الله الواحد القهار,ثم تتالت الازمان فكانت السيده الصديقة مريم عليها السلام اجلى صورها التي يضرب بها القران المثل في كل فضيلة و مزية لا يمكن لرجل ان يقتفي اثرها,و على الصعيد العربي جاءت كثير من النساء لتقف جنب الى جنب في نصره الحق او اخماد ضوء الهدى,فكان من المعسكر الذي جاهد بمالة في نصره الحق خديجة بنت خويلد التي يقول عنها الرسول (ص) ما قام الدين الا بمال خديجة...)فكانت مثال المراه المؤمنة التي ضاهت الرجال في مواقفها الصعبة في اعلاء كلمة التوحيد و خلفتها ابنتها فاطمة فكانت ام ابيها كما وصفها رسول السماء..و كان من المعسكر المخالف لدين الاسلام نساء جهدوا الجهد الكبير في اخماد نور الرسالة حتى بدى الحقد في اوجة في اثارة المشركين لقتال الرسول محمد (ص) و بقر بطن سيد الشهداء الحمزه عم رسول الله (ص).و من امثلة النساء اللأئي قمن بدور جوهري في اعلاء ما تعتقده لتكون رمز من رموز العقيده البهائية و هي رزين تاج التي قامت بدور فعال للدعوى للعقيده البابية و ساعدها على ذلك براعتها في كل الفنون و انتسابها الى اصول علمائية و استماعها الى دروس اكابر علماء الشيعة الشيخ احمد الاحسائي,حتى قامت بجولات تبشيريه دعوية في ايران و العراق حتى انتهى المطاف بها لتقتل بواسطة السلطة الايرانية شنقا او خنقا على يد خادمها.و جاءت ام عبدالبهاء و زوجة بهاء الله زمزا اخر من رموز البهائية و كذا زوجة عبدالبهاء.ان هذه الامثلة عبر العصور تبين ان المراه كان لها دورا فاعلا قبل بدء الدعوى البابية و قبل ان بدأت قرة العين دعوتها بالمساواة التامة بين الرجل و المراه و التي اقرها بعد ذلك بهاء الله في دستوره,ان الضروف التي كانت تحيط بالمراه لم تتغير بشكل جوهري انما الذي تغير صرخات من يدعي ان المراه كانت و ما زالت مظلمة امام هيمة الجنس الذكري الذي لم يعطها اكثر من حقها و لا اقصد بهذه الصرخات المنتمين الى العقيده البهائية انما اقصد بهما المناهضون للاسلام ممن استخدم المراه كطعم للوصول الى ماربة فتراه استخدم المراه كسلعة تباع و تشترى في الوقت الذي كانت فية رسالات السماء ترفع مهانة المراه و تجعل منها عضو فعال يقتدى بها تضاهي الرجال قدره و ارادة و صمودا و كبرياء.

النقطة الثالثة:و هي دور المراه في المحافل البهائية.و هذا لا شك دعوى تحتاج الى برهان فان الاقدس موجود بين ايدينا ينطق بلسان واضح صريح ان المراه لا يجوز لها ان تنظم الى اكبر محفل من محافل الجامعة البهائية لاسباب لا يمكن ايضاحها سوف تتضح في حينها,و هذا امر مطلق عام فان اغلب الاوامر التي خرجت في البهائية لتذكر المحفل لم تحدد هل هو المحفل الاكبر(بيت العدل الاعظم) او انة المحافل البلدية,بيد ان اثنان لا يختلفان ان المراه لا يجوز لها ممارسة عضويتها لا في البيت الاعظم او المحافل القروية البلدية.

النقطة الرابعة: الحج و لا شك ان الحج واجب في العقيده البهائية على الرجال دون النساء و في سؤال وجه الى عبدالبهاء عباس افندي قال ما معناه انة ليس تحريم بل لها الخيار.و الخيار هنا تفرق فرقا شاسعا عن الوجوب عند الاستطاعة للرجل,و سوء كان يجوز لها او لا فلا نستطيع ان ننفي انها ليست معنية بهذا النوع من التشريع التقربي كما هو في الرجال.

النقطة الخامسة:اما قولكاما باقى ما ذكرتة فهو يدل على عدم وعى بالأحكام الألهية لأن الأحكام تطاع ) فهو كلم عاري من الصحة اختي الفاضلة,فان العقيده التي تامر ذويها باتباع العقل و انة يجب ان يتوافق مع الدين يجب عليها اي هذه العقيد بسط الاسباب المنطقية حتى يؤمن بها من يؤمن عن اقتناع اما لو يحكم على اليمين حكم الشمال حق لا ريب فية فهو تباين لما هو في ميزان العقل,فانا نجده تاره ينوه ان اشراط الساعة ما هي الا امور تخالف العقل و ان اصغر جرم فضائي يتجاوز الارض الاف المرات بحيث يجب ان نؤول هذه الضواهر الى امور اخرى حسية يمكن للعقل ان يصدقها,و تارة نراه يقول ان المراه لا يجوز بل يحرم عليها الانخراط في اعظم و اكبر جامعة بهائية تدير الشؤن البهائية كاي عضو اخر من الذكور,و اغفل ذكر السبب,و مثالة ايضا اغفالة حد الزاني المحصن و تطبيق الحكم على الغير محصن.و مثالة عدم امكان المراه ان ترث البيت و يرجع الى البكر من الذكور او من يليها ان كانت بكر و هكذا فان هذه الاحكام يجب ان تناقش من منظور عقلي لان العقيده البهائية كثيرا ما نادت بتوافق العقل مع الدين,فان كان هناك ما يتباين مع بعضة فيجب ان يعلله حتى يؤمن من يؤمن باقتناع تام لا بتقليد اعمى طالما انتقده البهائيون بقولهم وجدنا ابائنا علية و انا على اثارهم مقتدون.

اختي العزيزه ان السعاده الحقيقية هي الانخراط في سلك الرسل و تطبيق تعاليم السماء التي لا تدعو الى باطل و لا تنهى عن معروف,و هذه السعاده من الممكن لاي معتقد ان ينالها اذا كان مؤمن بعقيده,فانتي كبهائية من منطلق ايمانك بالبهائية تعيشين بسعاده في تطبيق تعاليم البهائية و انا كمسلم ارى ان السعاده تكمن في تطبيقي لاوامر الاسلام و الانتهاء عن نواهيه و كذا الحال للمسيحي و اليهودي وحتى اللاديني,فكل يرى ما يؤمن بة طريق للوصول للسعاده,و حصر الصراط المستقيم فيمن سلك مسلك البهائية و نفي الاخر و اقصاءه لا يمكن تقبلة سواء من المسلم او اليهودي او المسيحي او حتى البهائي,ان السعاده المنشوده اختي الفاضلىة زادك الله فضلا و بسطة في العلم و المعرفة تكمن في معرفة الله و تطبيق اوامره و الانتهاء عن نواهيه و هذا ما نتطلع الية و يتطلع الية كل انسان عرف الحقيقة و جانب الخطل و ابتعد عن العناد الاهوج.

اتمنى لك و لكل بهائية و بهائي ان يكون تلك الشعلة المنيره التي تنير الطريق للبهائيين لتدلهم على طريق السعاده و تجانبهم الشقاء.و تسير بقافلتهم الى ساحل النجاة في خضم الصراعات و التيارات المتعالية بين العقائد و الطوائف.


اذا شئت ان تحيا فمت عن علائق من الحس خمس ثم عن مدركاتها
و قابل بعين النفس مراة عقلها فتلك حياة النفس بعد مماتها

سوف يضل صوت الحق يعلو اختي الطيبة وليس حري بك سيدتي ان تضربي امثلة في نباح الكلاب و عوائها ,فان الكلمة الطيبة صدقة و الاخر و ان كان مخالف في العقيده. الا انه انسان يتطلع في كلامة الى الهداية المنشوده لا الجدال العقيم التي نهت عنة البهائية.

و لكن مساوقة للكلام يقول الشاعر
ان كان صوت الكلب لا يأذيك عند نباحة فدعة اللى يوم القيامة ينبح

و اقصد بها ان كنتي تظنين انك على حق و تعتقدين ان صرخات مخالفيك لا تغير ساكن في اخماد صوت الحق فدعية يعلو و يعلو و لكن يجب ان تكون هناك ردود تنبئ عن راي البهائيين و توضح ما خفي عنا نحن الفقراء الى الله في علمنا و معرفتنا.


اختي امال اتمنى لك الخير و ارجو الله ان يهدينا لنور العلم و يخرجنا من ظلمات الوهم انة على ما يشاء قدير وقديما قال الله عز وجل و انا و اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين.



الباحث عن الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الفاضلة امال

اني لاستغرب منك موقفك اذ تنعتيني بالمتناقض,اختي الطيبة كان من الصحيح ان تعرضي متناقضات كلامي فيما سلف من حوار حتى اجتهد ان اصلحها ان كانت خاطئة .ا على كل حال اختي الفاضلة ان كان ما تقولينة في فيغفر الله سبحانة لي و ان لم يكن في الذي قلتي فيغفر الله لك.

اختي الطيبة لقد راينا الكثير من الدعوات منذ امد بعيد و هذه الدعوات تدعي انها هي الدعوى السماوية الالهية التي سوف ترد الجنة,فمثلا ظهرت في داخل الدين الاسلامي فرق كثيره و هي موجوده بين ظهرانينا الان,و ظهرت في الايام السالفة السابقة دعاوى مثل الاحمدية و هي تنتشر و ظهرت البهائية و هي تنتشر و ظهرت و ظهرت,كل مدعي لهذه الدعوات يدعي انة سوف يبقى و يزول كل شي لانة هو الحق البين و الصراط المستقيم,انظري اختي حولك سوف ترين ان الله رسم الى العباد صراطة المستقيم ,و جعل بايديهم سلوك الطريق القويم اما باتباع حزب الله من الدين انعم اللة عليهم من النبين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و اما اتباع المغضوب عليهم الضالين عن رسالات السماء.
و خلاصة الفقره اعلاة هي ان في الاونة الاخيره خرجت علينا دعوات كثيره تدعي انها على الحق البين و الصراط القويم و البهائية احدى تلك الدعوات و كلها تنعت من يخالفها ان صراخها ما هي الا نباح كلاب و ان الله سوف يمحضها و يرد كيدهم الى نحورهم,فاي من تلك الدعوات على الحق مع العلم انها كلها بانتشار دائم و تزايد في اتباعة و خير مثال الفرقة الاحمدية.

اختي الطيبة ان النت هو منبر حر من خلالة يتعلم من لم يكن يعلم و يتحرر من القيود من قيدتة اوهامة و عصبيتة ,و يصحح من اخطأ في معلوماتة,طالما سمعت عن البهائيين الكثير مما جنح بي الى قراءه عقيدتهم بشي من التوسع,فعرفت الكثير مما لم اكن اعرف,و صححت الكثير من الافكار التي كانت تكثب في كتب من يعادي البهائية,و لم اتورع و استحي من عرض هذه الانتقادات و معارضتها و الوقوف امامها ناسخا ما كتبهوا ,لم اكن في يوم ما صاحب عصبية تجنح بي لان اتقول على عقيدة ما بل كل ما اطمح لة هو الرأي الصحيح من اتباع هذه العقيده,و دعوى انني وجهت قدراتي في الطريق الغير صحيح بدل استخدامها في الدعوى الى الله و توضيح الدين الاسلامي بشكل صحيح فهو كلام عاري من الصحة فان مشاركاتي في منتدى بهائي يقتصر على نقاش ما هية البهائية و تشريعاتها و الامور التي لها علاقة بالبهائية و لتلك الموضوعات منتدياتها او فقولي مدارسها و شيوخها الذين نناقشهم و ندارسهم حتى نصل بكلنا الى الصواب من العلوم.

اتمنى اختي الطيبة ان توضحي لنا سبب التباين في العقيده البهائية و التناقض في تشريعها,فانا و انت نتكلم عن عقيده تدعين انها سماوية و ليست موضوع شخصي يمارسة الانسان داخل بيتة,ان الدين ليس امر شخصي انما الاعتقاد امر شخصي و بينهما بون شاسع,فحين اقول ان الدين هو ليس شخصي معناة ان من حق كل احد ان يعرف الصحيح منة و يرفض السقيم منة حتى يصل الى قناعة انة دين,اما ما تعتقدينة و تمارسينة داخل حجره مغلقة فهو امر شخصي لا يعنى بة احد سواك.و الدين و ان كان قد نظم علاقة الفرد بالمجتمع و علاقتة مع الله و علاقتة مع نفسة الا انة يقف موقف الامر الناهي في كل شؤن الحياة حتى يزكي الانسان و يجعلة الخليفة الذي اشار الية بقولة و يجعلكم خلفاء الارض و قولة اني جاعل في الارض خليفة.

اختي الفاضلة ان كلماتك صدقنى سوف يعيد رونق الأسلام الذى عمل الكثيرين منكم على تشويه تعاليمة),حاولتي اختي مره اخرى ان تشيري الي باصابع الاتهام بتشويهه الدين باستخدامك (منكم) ولست اعلم هل تزر وازره وزر اخرى؟ هل يحمل الانسان اصر غيره ام هل سوف نسال عما كان يعمل المجرمون؟اختي الفاضلة ان كنا بيوم سوف نسال عن عمل احدهم فانا سوف نسال عن ادم و لما اكل من الشجره,و سوف نسال و نسال و نطبق قاعده الاخوه المسيحين بما ادعوه بسبب صلب المسيح و كيف يتحمل عنا ذنوبا,اختي ارجو ان تكون سماحة البهائية بين جوانحك و تكونين اكثر وعيا و اكثر تحفظا في اطلاقك للكلمات ,فان الانصاف اول ما جاء بة البهاء حسب زعمكم,و اعتقادي انة لم ياتي بحقيقة سماوية بل عقيده وضعية لا يعني ان احتقر الاخر لا بل انا ادعو الى الالفة و المحبة و لو مع من لا اعتقد انة يتبع دين سماوي يكفينا انة انسان امرنا ديننا باحترامة و تقديره ما دام مسالما اهل الملة و قديما قال اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب في رسالتة الى عاملة على مصر (و اعلم ان الذين بعثتك عليهم اما اخ لك في الدين او شبيهه لك في الخلقة)و كان هو نفسة يستغرب كيف يكون في دولتة جائع و لو كان ذمي.

اختي العزيزه هناك كلام جميل لافلطون الحكيم يقول فية الحيره اول طيق المعرفة,ارجو ان لا يكون كلامي قد ثقل عليك سمعة فاننا و الله الشاهد في نقاش ودي علمي ,نتناقش بالدليل و البرهان ,فدعي عزيزتي الدليل يناطح الدليل و البرهان يناجز البرهان,و صدقيني انا ابعد من ان اعرض تناقضات البهائية من تحريف الكتب البهائية ناهيك عن السالفة للقران,و تحريف الصلاة على يد صبح ازل و و كيف استولى العصن الاكبر على لوح الصلاةو الحج و كيف ان البهائيون يحجون الى قبر بهاء الله و الحج الى بيتي الباب و بهاء الله من ناحية و انة نهاهم - اي بهاء الله-عن شد الرحال لزيارة القبور و عدم شمولية التشريع البهائي كحكم الزاني المحصن,و اباحة الربا بعلة الضعف سابقا و عدم تعاطي السياسة و نقيضة في البشارات اذ انة يامر ان يتبع البهائيين كل من يقوم بالامر في فع لواء العقيده البهائية.... اختي ان كنت اريد ان اتحدث عن امور تشكيكية فهذه عناوين تستطيعين ان ترجعي لها في كتبك و سوف تجدينها من التباين الواضح و التناقض ما لا يحتاج لباحث مثلي ان ينشر صحفة.

اختي ان الحوار الهادف بين الناس يضفي كل منهم الى الاخر حصيلة معلومات الاخر ,و يزيد في علم العالم و يصحح خطئ المخطئ و اتمنى ان تكون هذه الحوارات بناءه و النقد ابعد ما يكون عن الشخصنة بل يكون مجرد حتى يستفيد جميع الناس و يعرف الحق كل احد و لندع للقارئ اكتشاف الصواب من الخطئ و الصحيح من السقيم,و هذا ما نسمية الانصاف الذي تدعو الية البهائية


تحياتي لك اختي و اتمنى لك التوفيق و النجاح و اتمنى ان تنظري الى الجميع بعين الانصاف الانساني بعيد عن عصبية العقيده و الظن الذي هو من اقسام الجهل لا العلم.

كثير جدا ينادى بين المساواة بين الراجل والمرأة لكن الرد الخاص بكم جميل جدا لكن المساواة لا تكون عبارة عن قوانين تنظم فقط المساواة يجب ان تكون عن اشياء مقتنعين بيها بغض النظر عن القوانيين

يعجبني في البهائيه التركيز على الجانب الثقافي والتربوي لحقوق المراءة حيث كل الاديان انصفت المراءه ولكن الواقع غير ذلك لاننا نتبع التقاليد والعادات اكثر من الدين والبهائيه هنا اراها تركز على الجوانب المعنويه والثقافيه اكثر من الاحكام وهذه نظره حضاريه للمراءة بلا شك .

ولكن كم امراءة لديها هذا الاستعداد للتضحيه والقتال من اجل حقوقها؟لدينا نماذج كثيره في امتنا وامم كثيره اخرى ولكنها ايضا قليله .المراءة تظلم المراءه او تريبي اولادها تربيه ذكوريه وهي مثقفه تتصرف مثل اي جاهله.او تنتظر من الرجل او الدين يمن عليها بالحقوق والحقوق تؤخذ بالقوه ولكن من يسمع ؟؟؟؟؟

هم عندهم مثالين مشرقين من وجهه نظرهم الاولى قرة العين الي تعرف عندهم بالطاهره , و هذه المرأه بحق كانت انموذج مميز في سماء الببابيه كانت من اشرس الدعاة للبابيه بذكاء مفرط و قدرة بلاغية و علميه . و لكن لم تطل بها الحياة اذ تم اعدامها من خلال الحكومه . و المثال الثاني كان زوجه بهاء الله و هي نفسها ام عبدالبهاء عباس افندي , التي قامت بدور ملحوظ في مسانده بهاء الله .

لكل رموزه الخاصة به و يجب علينا من خلال دينا الحنيف ان نحترم هذا الرموز في اوقات نقاشنا معهم باحترامنا لهم انفسهم