هل اوصى رسول الله في ليلة وفاته ام لم يوصي .ممكن جواب ؟؟

وصية رسول الله محمد (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اذا رجعنا الى احداث ما قبل وفاة الرسول الاكرم محمد ص.. وتحديدا الى آخر خميس المعروف بخميس الرزية : نجد انه باتفاق الامة قاطبة اراد الرسول ص ان يوصي وقال قربوا لي صحيفة ودواة املي عليكم ما لن تضلوا بعده ابدا واعترض جماعة من الصحابة وانقسم القوم فغضب الرسول ص وقال لهم قوموا عني. عشرات الاحاديث التي ذكرت حادثة الرزية في كتب اهل السنة والجماعة فضلا عن كتب الشيعة والكتب التاريخية واليكم هذه الرواية من كتاب البخاري :
‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏(( لما حضر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي البيت رجال فيهم ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلما أكثروا اللغو ‏ ‏والاختلاف عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوموا)) قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فكان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5237&doc=0


الان اتفقت الامة ان الرسول ص ::
1. اراد ان يوصي:
2. وصف الكتاب او الوصية التي سيمليها انها ضامنة من الضلال:
3. اعترض وتنازع القوم عند رسول الله ص:
4. اخرجهم الرسول ص من بيته

واختلفت الامة :
1. هل ان الوصية كتبت او لا (مع عدم وجود اي نص يقول بعدم وجود وصية) ؟! نحن نقول بكتابتها وهي موجودة بالكتب
2. او انها كتبت ولم تصلنا ؟!

باتفاق المسلمين الرزية كانت ليلة الخميس والرسول ص توفي ظهر يوم الاثنين

ان كان شخص تقي وعنده كتاب ضامن للامة من الضلال.. وحاول شخص مثلا مثل عمر ان يمنعه... ثم توفرت له فرصة ثلاث ايام ان يملي هذا الكتاب .. هل يتركه ؟
لا يتركه.... فكيف بسيد المتقين رسول الله ص وكيف يمكن اتهامه انه لم يكتب الوصية؟


ثم ان كتبها الا يجب ان تصلنا بلطف الهي كون الرسول ص وما ينطق عن الهوى قال انه كتاب ضامن من الضلال ؟!

اذا النتيجة مما سبق :
1. الوصية كتبت
2. انها ضامنة من الضلال
3. انها وصلتنا في الكتب

الان ان فتشنا كل كتب المسلمين لكل الفرق تجد :
وصية وحيدة يتيمة للرسول محمد ص حين حضره الموت وهي الوصية التي ذكر فيها خلفاءه من بعده الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر المذكورة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 150 (وأيضا في كتب أخرى ).
وهذا هو نصها


أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.

1. الشيخ الطوسي ذ?ر رواية الوصيةً في ?تابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس ال?تاب لإثبات الروايات التي ذ?رها بما فيه رواية الوصية التي ?انت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .
2. الشيخ الحرالعاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الشيخ الحرالعاملي ?تاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الشيخ حسن بن سليمان الحلي في ?تابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي في بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفي ج36ص260ح81?املا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في ?تابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. السيد هاشم البحراني في ?تابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للسيد هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللفيض ال?اشاني ص294
10. الشيخ الميرزا النوري في ?تابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشيخ الميرزا النوري قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. السيد محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذ?رها في ?تابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
13. مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ ال?وراني

والان احمد المذكور في الوصية انه اول المهديين وصي الامام المهدي ع الموصوف ايضا في الروايات انه ((اليماني)) (*راجع ) موجود الان ويدعوكم للبيعة للــه.
والحمد لله وحده

الشيعه يقولون اوصى للامام علي بالخلافه من بعده ومن ثم ذرية الامام علي ع الائمه الاثني عشر ع فالوصايه للامام علي كانت في يوم يسمى عند الشيعه يوم الغدير قام باخذ البيعه فيه للامام علي ومن الشهود في ذلك اليوم سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وبلال الحبشي واعتقد ان الامس كان يوم الغدير الشيعه يحتفلون به طبعا انا نسيت اي يوم بالسنه ولكن اعتقد انه كان بالامس وبعد وفاة النبي ص كان معه يغسله ويكفنه الامام علي ع وفاطمه ع ولا اذكر بقية الاسماء ولكن في اثناء ذلك اجتمع القوم في سقيفة بني ساعده للتشاور بالخلافه من بعد النبي ص وبعثوا للامام علي ع ولكنه لم ياتي لانه كما قلت كان مشغولا بتكفين جسد النبي ص فاتفق القوم هناك وكان الاتفاق بين الخليفه ابو بكر والخليفه عمر بن الخطاب على ان يبايع عمر بن الخطاب ويساند ابوبكر في مقابل ان يكون عمر هو الخليفه من بعده وتم الاتفاق واخذوا البيعه وعندما انتهت مراسم الدفن كان كل شيء قد انتهى وخرجت الخلافه من الامام علي ع وبدا عصر الخلفاء الراشدين بابي بكر وبقية القصه تعرفونها .
انا اليوم ابدو شيعيه في هذا المقال  وطبعا انا نسيت الموضوع منذ زمن طويل وجاءت البهائيه وذكرتني بالكثير من القصص التي سمعتها من قومي وشكرا جزيلا

وهذه القصه بالطبع لم اقراها في اي كتاب شيعي انما سمعتها وفي الحقيقه هذه العقيده التي تربيت عليها ولطيف جدا ان ينسى الانسان عقيدته ويتذكرها الان وبعد هذا العمر الطويل المهم ... استشهد الامام علي ع بكل من سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وبلال الحبشي بامر وصية النبي ص له بخلافته من بعده فشهد كل من سلمان الفارسي وعمار بن ياسر بذلك والتزم بلال الحبشي الصمت فاعتبر الخليفه ابو بكر انه بيعه له وان له الحق بالخلافه وبعدها طلب بلال الحبشي من الخليفه ابو بكر ان يعتزل الحياة السياسيه وانه يريد الزواج والسفر الى اليمن وفعلا هذا ماحصل اعتزل بلال الحبشي الحياة السياسيه وعاش بقية حياته في اليمن . الشيعه لهم موقف سلبي من بلال ويقولون اسود الوجه والقلب !!!!!!!!!!!! وانا تفسيري لموقفه ان الرجل لم يقاتل ويناضل من اجل المصالح والمناصب السياسيه وانما قاتل وجاهد وتحمل من اجل المبادئ ووجد انه بوفاة النبي ص اصبح الموضوع سياسي بحت ومصالح بالسلطه والنفوذ فاثر الانسحاب والاعتزال في اليمن وطبعا هذا تفسيري الشخصي لتصرفه لانه من غير المعقول ان بلال خاف مثلا من الخليفه ابو بكر او عمر بن الخطاب وايضا اكيد الرجل لم تكن له مصالح معهم حتى يكتم شهادته ولكن الشيعه لا يغفروا له هذا التصرف ابدا . ثم سرعان مابدات حروب الرده وهذه للشيعه ايضا راي فيها هم يعتبروا مسيلمه والاسود العنسي مرتدين عن الاسلام صحيح ولكن هذا لا ينطبق على مالك بن نويره الذي يحترمه الشيعه كثيرا لانه كان ملتزما بوصية النبي ص بالخلافه من بعده للامام علي فرفض ان يبايع الخليفه ابي بكر ورفض دفع الزكاة الى لوصي النبي ص وهو الامام علي فوضعوه في خانة المرتدين عن الاسلام والطريف ان القائد الذي قاد الحمله ضد جيش مالك بن نويره هو خالد بن الوليد !!!!!!!! وهذه قصه طويله ساحكيها لكم يما بعد وهي لماذا اختار الخليفه ابي بكر خالد بن الوليد لقيادة الحمله ضد مالك بن نويره !!!!! الشيعه لا يسامحوا من قتل مالك بن نويره . ثم تسلم السلطه السياسيه بعد ذلك الخليفه عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وبقيت السلطه الدينيه بيد الامام علي ع حتى استلم السلطه السياسيه كرابع خليفه من الخلفاء الراشدين ولكن بعد ماذا ؟!!! بعد ان قويت شوكة بني اميه وتعزز سلطانهم في الشام وتازم الوضع كثيرا وانتشرت الفتن وقصه طويله جدا سارويها لكم في اجزاء . هذه بيئتي الشيعيه التي تربيت بها وهذه ثقافتي التي تربيت عليها ولكنني لم اتحدث عنها يوما ما  ولكن هذا اثبات انه لا فرق ديني بين السنه والشيعه ولكن خلاف سياسي وتاريخي تطور  شيئا فشيئا حتى اسفر عن هذه المؤسسه الشيعيه القويه جدا واكرر القويه جدا جدا وتملك اليوم سلطة الارض والسماء في كل من ايران والعراق وشكرا جزيلا لكم